Richard Henkes

Pater Richard Henkes SAC *26.05.1900 in Ruppach/Westerwald verhaftet am 08.04.1943 wegen einer Predigt ab 10.07.1943 KZ Dachau

meldete sich freiwillig zur Pflege typhuskranker Häftlinge Ende 1944

+22.02.1945 im KZ Dachau

Seligsprechung am 15.09.2019

Gedenktag 21.02.

Kurzbiografie (Übernahme mit freundlicher Genehmigung von https://pater-richardhenkes. de/portrait.php) Der im Jahre 1900 in Ruppach-Goldhausen/Ww. geborene Pallottinerpater Richard Henkes strebte schon als Schüler im Studienheim Schönstatt (1912-1919) nach Wahrheit und Freiheit. Im Jahr 1925 wurde er zum Priester geweiht und ab 1926 ein begeisternder Lehrer; seit 1931 wirkte er in Katscher, Frankenstein und in Branitz im östlichen Teil des damaligen Deutschen Reiches. Nach einer Predigt am 7.3.1937 in Ruppach gegen die Nazis wurde er bei der Gestapo angezeigt und eine Untersuchung eingeleitet. Sie endete mit einer Verwarnung. Ebenfalls 1937 wurde er wegen einer Äußerung gegen Adolf Hitler in Katscher/Oberschlesien angezeigt. Der drohenden Verurteilung vor einem Sondergericht in Breslau entging er wegen der Amnestie beim Anschluss Österreichs an das Deutsche Reich. Am 8. April 1943 wurde er wegen einer Predigt in Branitz/Oberschlesien verhaftet, in Ratibor gefangen gehalten und am 10. Juli 1943 ins KZ Dachau eingeliefert. Dort ließ er sich Ende November/Anfang Dezember 1944 freiwillig in der Zugangsbaracke 17 zur Pflege und Seelsorge Typhuskranker einschließen, steckte sich dabei an und starb am 22. Februar 1945 im KZ Dachau. Die Dachauer KZ-Priester und der Richard-Henkes-Kreis haben sich seit 1982 für seine Seligsprechung eingesetzt.

Ausführliche Biografie (teilweise Übernahme mit freundlicher Genehmigung von https://pater-richardhenkes. de/chronik.php) Kindheit und Ausbildung Richard Henkes wurde am 26. Mai 1900 in dem Dorf Ruppach nahe bei Montabaur geboren. Die Familie hatte acht Kinder, die früh im Haushalt und im Feld mitarbeiten mussten. Sein Vater arbeitete als Steinmetz. Richard besuchte die Volksschule in Ruppach sieben Jahre lang. Kirchlich gehörte Ruppach damals zur Pfarrei Meudt. Pallottinerpatres aus dem nahegelegenen Limburg hielten sonntags die hl. Messe in Ruppach. Unter den Patres waren auch Missionare aus Kamerun, die gerne aus der Mission erzählten. Richard wollte auch gern Missionar werden. So trat er 1912 in das neu erbaute Studienheim der Pallottiner in Vallendar ein. Pater Kentenich, der spätere Begründer der Schönstattbewegung, wurde zur gleichen Zeit dort als Spiritual berufen. Richard Henkes trat auch der Marianischen Kongregation bei. Bevor er 1918 zum Kriegsdienst nach Griesheim und Darmstadt einberufen wurde, legte er am Gymnasium in Montabaur das einjährige Examen ab. Ende 1918 konnte er nach Vallendar zurückkehren, machte 1919 das Abitur und trat danach bei den Pallottinern in Limburg ein. 1921 legte er die erste Profeß ab und wurde 1925 in Limburg zum Priester geweiht. Während seiner Studienzeit durchlitt er innerliche Kämpfe und Zweifel, doch es siegte sein Vertrauen auf seine Berufung durch Gott.

Wirken als Ordenspriester bis zur Verhaftung Nach Abschluss des Studiums 1926 wurde er Lehrer im Studienheim Schönstatt. Knapp ein Jahr nach Beginn der Lehrtätigkeit stellten sich bei P. Henkes Zeichen der Erschöpfung ein. Schließlich wird eine schwere Lungentuberkulose diagnostiziert. P. Henkes lässt in seinen Briefen erkennen, dass ihm der Aufenthalt in den Sanatorien nicht leicht fiel. Zu den Erschwernissen gehörte auch die Überlegung seines Provinzials, ihn eventuell in die Mission nach Südafrika zu schicken, weil dort ein günstiges Klima für Lungenkranke sei. Der behandelnde Arzt riet jedoch von einer solchen Versetzung ab. Im April 1928 wurde er mit vielen neuen Lebenserfahrungen in die Pallottinerschule in Drüpt bei Alpen am Niederrhein als Lehrer versetzt und im September 1929 wieder nach Schönstatt. 1931 wurde er nach Katscher in Oberschlesien versetzt (heute Kietrz in der polnischen Woiwodschaft Oppeln). Dort war eine Zubringerschule mit den drei unteren Klassen für die Schule in Frankenstein (Ząbkowice Śląskie). Während die Pallottiner in Katscher ein erstes Schönstattkapellchen bauten, errichteten die Nationalsozialisten in Deutschland ihr „tausendjähriges Reich“. So wurde neben seinem Lehrerberuf für P. Richard Henkes die religiöse Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus seine zweite große Berufung. Dieser vertrat eine unchristliche Weltanschauung, bekämpfte die christlichen Kirchen, tötete behinderte Menschen und verfolgte vor allen Dingen in zunehmendem Maß die Juden und versuchte schließlich, sie in seinem ganzen Herrschaftsbereich brutal auszurotten. In dieser Zeit vertrat P. Henkes mutig und öffentlich die Werte des Christentums in der Schule, in zahlreichen Exerzitienkursen für die Jugend und in seinen Predigten auf vielen Kanzeln Schlesiens, Oberschlesiens und des Sudetengebietes. Bereits 1937 wurde er nach einer Predigt in seiner Heimat Ruppach bei der Gestapo angezeigt; wegen einer angeblichen Verunglimpfung des Führers in Katscher wurde 1937/38 gegen ihn ein Prozess am Sondergericht in Breslau durchgeführt, welcher aufgrund des Amnestiegesetzes nach dem Anschluss Österreichs an das Deutsche Reich ohne Urteil eingestellt wurde. Immer enger wurde seine Zusammenarbeit mit Prälat Nathan in Branitz (Bránice). (Joseph Martin Nathan gründete die Branitzer Heil- und Pflegeanstalten, eine psychiatrische Klinik in der zeitweise bis zu 2000 Patienten untergebracht waren. P. Nathan versuchte viele Patienten vor der Ermordung durch das Euthanasieprogramm der Nazis zu bewahren, indem er sie nach Hause entließ. https://de.wikipedia.org/wiki/Joseph_Martin_Nathan https://de.wikipedia.org/wiki/Branitzer_Heil-_und_Pflegeanstalten) Seit 1935 hielten Pallottiner aus Katscher jedes Jahr Exerzitien für die Naturstände in Branitz St. Josef; P. Henkes war dort für die jungen Frauen zuständig. Bekannt wurde P. Henkes auch durch seine Fastenpredigten, die damals sehr beliebt und in Oberschlesien gut besucht waren. 1937 wurde P. Henkes in die größere Schule nach Frankenstein versetzt. Die Oberen nahmen den gefährdeten Mitbruder 1938 ganz aus dem Schuldienst. Danach arbeitete er als Jugendseelsorger, Exerzitienmeister – vor allen Dingen in Branitz, wo er 1940/41 seinen Wohnsitz hatte – und als bekannter Prediger in Oberschlesien. Durch diese Tätigkeiten und seine offene Sprache wurde er den staatlichen Machthabern immer mehr ein Dorn im Auge. Mehrfach wurde er von der Gestapo vorgeladen und verwarnt. Als P. Henkes gemustert wurde und trotz seiner früheren TB kv (= kriegsdienstverwendungsfähig) geschrieben wurde, übertrug ihm Prälat Nathan die Seelsorge in dem nahegelegenen Strandorf (Strahovice, heute Tschechien), so dass er nicht zum Militär eingezogen wurde. Dessen tschechischer Pfarrer war von den Nazis in das sogenannte Protektorat Böhmen und Mähren ausgewiesen worden. P. Henkes entfaltete in Strandorf neben den üblichen Tätigkeiten eines Pfarrers wie taufen, zur Beichte und Erstkommunion führen und beerdigen, ein reiches pastorales Programm. So besuchte er anlässlich der Colenda alle Häuser und Familien seiner Pfarrei, führte die Kinder mit viel Geschick in die Feier der hl. Messe ein, schrieb wie einst als Sodale in Schönstatt den Soldaten bei der Wehrmacht Briefe, um ihre Verbindung mit der Heimatgemeinde aufrecht zu erhalten, er kümmerte sich um Urlauber, er schrieb zu den Festtagen den jungen Frauen, die auswärts arbeitsverpflichtet worden waren, meist Postkarten, er beeinflusste die Mütter, ihre Töchter einen Beruf lernen zu lassen, er machte Ministrantenarbeit, er förderte das Spielen von Instrumenten, hielt den heranwachsenden Jugendlichen, aber auch den Erwachsenen Vorträge in der von ihm eingerichteten Schönstattkapelle, er machte Beileidsbesuche bei den Familien, wo der Mann oder ein Sohn im Krieg gefallen war. In den zwei Jahren seiner Tätigkeit in Strandorf wuchs ein so enges Band zwischen Pfarrer und Gemeinde, dass diese nach seiner Verhaftung ihren Pfarrer laufend mit Lebensmittelpaketen im KZ Dachau versorgte, wobei seine Haushälterin und Wirtschafterin Paula Miketta wohl eine koordinierende Rolle wahrnahm.

Haft und Tod „Man braucht heute keine intelligenten Menschen mehr, sondern den Herdenmenschen, den Hammel. Am liebsten hätte man für ihn eine Uniform. Im dritten Jahrhundert haben die Leute für ihren christlichen Glauben gekämpft, haben alles hergegeben, haben ihre Existenz aufs Spiel gesetzt, ihre Kinder, ihre Familie, sogar ihr Leben. So wird das auch wieder werden. Wir haben heute bei der Erziehung unserer Kinder in den Schulen nichts mehr zu sagen. Wir haben draußen nichts mehr zu sagen, und wir haben bald auch hier nichts mehr zu sagen. Wenn ich in meiner Heimat am Rhein hinausziehe, sieht man Kirchen, die nach römischen Legionsführern benannt sind. Die Männer waren so treu, dass man die Kirche nach ihrem Namen benannte. Ich möchte heute den katholischen Offizier sehen, der so treu ist, dass man auf seinen Namen eine Kirche bauen könnte.“ predigte Pater Henkes am 12.März 1943 in Branitz. Deshalb wurde er am 8. April 1943 schließlich von der Gestapo in Ratibor/Oberschlesien verhaftet und einige Wochen in Einzelhaft gehalten. Dann wurde er wegen Missbrauchs der Kanzel in das KZ Dachau gebracht, wo er am 10. Juli 1943 eintraf. Seine Häftlingsnummer war 49642. Dort musste er wie alle anderen unter menschenunwürdigen Bedingungen Zwangsarbeit leisten, zunächst auf der Plantage der SS. Später arbeitete er im Postkommando, wahrscheinlich auch im Transportkommando und schließlich ab dem zweiten Halbjahr 1944 als Kantinenwirt auf der Zugangsbaracke 17. Dabei blieb er im Glauben stark, teilte seine Lebensmittelpakete mit vielen anderen und ermutigte seine Mitgefangenen. Im KZ lernte er den späteren Prager Erzbischof und Kardinal Beran kennen und schätzen. Trotz seiner geringen Sprachbegabung setzte er bei ihm seine tschechischen Sprachstudien fort, weil er nach dem Krieg als Seelsorger im Osten bleiben wollte. Begonnen hatte er damit schon in der Strandorfer Zeit bei einem tschechischen Frisör in Chuchelna. Als das Ende des Krieges absehbar wurde, brach im KZ Dachau die zweite große Typhusepidemie aus. Noch ehe am 11. Februar 1945 Freiwillige unter den deutschen Priestern für die Pflege gesucht wurden, hatte sich P. Richard Henkes im Wissen um die eigene tödliche Bedrohung bei den Typhuskranken von Block 17 einschließen lassen. Dieser war bis dahin seine Arbeitsstelle, während er weiterhin auf dem Priesterblock 26 seine Unterkunft hatte. Nach wenigen Wochen der Seelsorge und der Pflege infizierte er sich und innerhalb von fünf Tagen raffte ihn der Tod am 22. Februar 1945 dahin. Richard Henkes war seinem Meister Jesus Christus gefolgt, der gesagt hat: Es gibt keine größere Liebe als wenn einer sein Leben hingibt für seine Freunde (vgl. Joh 15,13). Es konnte erreicht werden, dass sein Leichnam einzeln verbrannt und die Asche geborgen wurde. Sie wurde nach dem Ende des Krieges am 7. Juni 1945 unter großer Anteilnahme der Bevölkerung auf dem Pallottinerfriedhof in Limburg beigesetzt. 1990 wurde sie feierlich in die Bischofsgruft des Limburger Pallottinerfriedhofs übertragen. Seligsprechungsverfahren Bereits 1947 befürwortete das Generalkapitel der Pallotiner in Rom Seligsprechungsprozesse für die polnischen und deutschen Märtyrer der Naziperiode, zu denen auch P. Henkes namentlich gezählt wurde. Doch dieser erste Impuls versandete völlig, weil die Seligsprechung Vinzenz Pallottis und dreizehn Jahre später seine Heiligsprechung bald alle Aufmerksamkeit auf sich zog. Ein neuer starker Impuls, P. Henkes selig zu sprechen, kam aus den Reihen der ehemaligen Priester-Häftlinge von Dachau nach ihrer Begegnung im Jahr 1980 mit Papst Johannes Paul II. in Fulda. Im Jahr 1985 richtete diese Priestergruppe ein Gesuch an den Limburger Bischof, einen Seligsprechungsprozess für P. Henkes einzuleiten. Doch die Pallottiner konnten sich noch nicht entscheiden, da sie fünf Tote durch die Gewalt der Nazis zu beklagen hatten. Doch einige bildeten zusammen mit Freunden und Verwandten den Richard-Henkes–Freundeskreis. Den Durchbruch bei den Pallottinern brachten zwei Initiativen aus Tschechien. Die erste war die Teilnahme des Bischofs von Plzen, František Radkovský, an der Gedenkfeier zum fünfzigsten Todestag von P. Richard Henkes in der Philosophisch-Theologischen Hochschule der Pallottiner in Vallendar im Jahr 1995. Seine klare Aussage: P. Henkes sollte selig gesprochen werden. Am 17.1.2001 schrieb er im Namen der Tschechischen Bischofskonferenz einen Brief an den Provinzial der Limburger Pallottinerprovinz, in dem diese eine Seligsprechung von P. Richard Henkes befürwortete und ihre Unterstützung dafür versprach. Die Provinzversammlung 2001 nahm mit großer Mehrheit einen entsprechenden Antrag der Hochschule an. Am 06.04.2001 beauftragte Bischof Dr. Franz Kamphaus Rechtsdirektor Dr. Schüller und Herrn Joachim Rotberg mit der Voruntersuchung. Zum Postulator ernannte man am 03.12.2001 P. Dr. Manfred Probst SAC. Am 25.05. 2003 wurde das Bischöfliche Erhebungsverfahren mit Bischof Dr. Franz Kamphaus in Anwesenheit von Bischof F. Lobkowicz von Ostrava-Opava und Prälat Dr. W. Grocholl (Visitator Branitz) und sehr vielen Gläubigen, auch aus Strahovice, eröffnet. Schließlich fand am 23.01.2007 ein Pontifikalamt mit Bischof Dr. Franz Kamphaus zum Abschluss des Bischöfl. Erhebungsverfahrens mit Versiegelung der Aktenkiste statt. Am 22.12.2018 vermeldete der Vatikan die Anerkennung von Pater Richard Henkes als Märtyrer. Die Seligsprechung wird in Limburg, vermutlich in der 2. Jahreshälfte 2019 stattfinden.

Weblinks https://pater-richard-henkes.de/ https://bistum-augsburg.de/Heilige-des-Tages/Heilige/RICHARD-HENKES https://glaube-hat-zukunft.de/pater-richard-henkes/biographie-p-henkes/ https://de.wikipedia.org/wiki/Richard_Henkes https://de-de.facebook.com/PaterRichardHenkes/

Literatur Manfred Probst SAC: „Der Herrgott hat das letzte Wort“. Das Leben des Pallottinerpaters Richard Henkes (1900-1945) und sein Sterben im KZ Dachau, St. Ottilien 2003 Reitor, Georg: Glaubenszeuge im KZ. Pater Richard Henkes, Martyrer der Nächstenliebe, Leutesdorf 1988, 49 S. Alexander Holzbach SAC: P. Richard Henkes SAC. Ein Lebensbild, Friedberg b. Augsburg 2005, 63 S. Wilhelm Schützeichel SAC (Hrsg.): Zeugen für Christus. Pallottiner-Opfer unter der Nazi- Diktatur: ka + das zeichen 107 (2000) Helmut Moll (Hg.)Zeugen für Christus Das deutsche Martyrologium des 20. Jahrhunderts ISBN: 3-506-73778-4 Bd.2 (2.durchges.Auflage 2000) Seiten 829-831

P. Engelmar Unzeitig

Seliger P. Engelmar Unzeitig
Mitglied der Kongregation der Missionare von Mariannhill
*01.03.1911 als Hubert Unzeitig in Greifendorf bei Zwittau, Sudetendeutschland
21.04.1941 verhaftet
03.06. 1941 KZ  Dachau, 30 Jahre alt
Meldete sich freiwillig zur Pflege typhuskranker Kameraden Februar 1945 und infizierte sich
+ 02.03.1945 im KZ Dachau
21.01. 2016 Unterzeichnung des Märtyrerdekretes durch Papst Franziskus
Seligsprechung am 24.09. 2016 in Würzburg
Seliger P. Engelmar Unzeitig, bitte für uns!

Biografie auf der Seite der Marianhiller Missionare
Zitate:
„Beten und opfern wir weiter für einander und für die Rettung der Menschheit für Christus.“[1]
„..dass Gott wunderbar alles lenkt, merken wir hier täglich an uns.“[2]
„Gott ist wirklich gut und verlässt keinen…“ Briefe aus der schlimmsten Hungerzeit auf Plantage
„Liebe verdoppelt die Kräfte, sie macht erfinderisch, sie macht innerlich frei und froh. Es ist wirklich in keines Menschen Herz gedrungen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben…“ Brief vom 7.7.1944 an Schwester Adelhilde
„Zur Rettung von Seelen würde ich weiter gerne Verbannung und alles andere ertragen!“[3]
„ Wenn die Menschen wenigstens innerlich den Weg zum Frieden finden möchten, wenn sie schon äußerlich dieses Glückes noch immer entbehren müssen. Dafür wollen wir gern im Neuen Jahr alles aufopfern und Gott darum anflehen. Wir dürfen ja nicht vergessen, dass alles, was Gott schickt oder zuläßt, alles zu unserem Besten gereichen soll. Es liegt nur an uns, dass wir alles zur Ehre Gottes tun- und um anderen Freude zu machen. Dann haben wir den größten Nutzen davon, und das Leben wird erträglicher.“[4]
„ Ach, könnte man nur allen Notleidenden und schwer Heimgesuchten zu Hilfe kommen! Könnte ich nur diese Gnade von Gott erflehen, wie gerne möchte ich mit seiner Hilfe jedes Opfer auf mich nehmen.“ [5]
„Wir mögen leben oder sterben, wir sind des Herrn! All unser Tun, unser Wollen und Können, was ist es anderes als Gnade, die uns trägt und leitet. Seine allmächtige Gnade hilft uns über die Schwierigkeiten hinweg… So können wir seine Ehre mehren, wenn wir seiner Gnadenschaft kein Hinderniss entgegensetzen und uns restlos an seinen Willen hingeben. Liebe verdoppelt die Kräfte, sie macht erfinderisch, macht innerlich frei und froh. Es ist wirklich in keines Menschen Herzen gedrungen, was Gott für die bereithält, die ihn lieben.“[6] Aus dem letzten Brief, schon infiziert an Thyphus

Links:
Seite der Marianhiller Missionare für P. Engelmar Unzeitig  http://www.engelmarunzeitig.de
Biografie auf der Seite der Marianhiller Missionare

[1] S. 142
[2] S. 174
[3] Zitat Lenz, S. 275
[4] S. 192
[5] S. 239
[6] Scheipers S. 316

P. Giuseppe Girotti

Domi­ni­ka­ner­pa­ter Giu­seppe Girotti (OP)
Dr. theol, Pro­fes­sor
geb.: 19.07.1905 in Alba, Italien
ver­haf­tet am 28.08.1944 oder 29.08.1944 in Rom, wegen der Unter­stüt­zung von Juden [2]
gefan­gen in Turin, Mailand, Bozen und ab 09.10.1944 im KZ Dachau
+ getötet am 01.04.1945 im KZ Dachau [3]
Das Seligsprechungsdekret wurde am 27. März 2013 von Papst Fran­zis­kus unterzeichnet.
Die Feier der Seligsprechung fand am 26.04.2014 in Alba, Italien statt.
Gedenktag: 01.04.
Seliger P. Giuseppe Girotti, bitte für uns!
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Biografie
Zitate
Links

 Bio­gra­fie:
Giu­seppe Girotti wurde  am 19.07.1905 in Alba im Pie­mont, Ita­lien, in einer beschei­de­nen, aber ange­se­he­nen Fami­lie gebo­ren. Mit drei­zehn Jah­ren begann sein Beru­fungs­weg am klei­nen Semi­nar der Domi­ni­ka­ner in Chieri.
1923 trat er in den Orden der Dominikaner ein, wo er durch sehr gute Leistungen im Studium und Lebensfreude auffiel. Am 03.08.1930 wurde er in Chieri zum Pries­ter geweiht, nach­dem er in Turin sein Theo­lo­gie­stu­dium been­det hatte. Danach stu­dierte er wei­ter  an der berühmten Bibel­schule in Jeru­sa­lem.
Er lehrte in Turin am theo­lo­gi­schen Semi­nar der Dominikaner, Santa Maria delle Rose und später an der Hoch­schule der Con­so­lata Mis­sio­nare, als Pro­fes­sor der Theo­lo­gie, Exegese, Hebrä­isch und Latein[4]. Sein Fach­ge­biet war das Alte Tes­ta­ment, beson­ders das Buch der Weis­heit, worüber einen Kommentar verfasste,  und die Pro­phe­ten. Er ver­öf­fent­lichte 1937  einen 6-bändigen  Kom­men­tar zum Alten Tes­ta­ment und arbei­tete an ande­ren Kom­men­ta­ren mit. Im Jahr 1942 ver­öf­fent­lichte er einen Kommentar über das Buch des Pro­phe­ten Jesaja. In die­ser dop­pel­-bän­di­gen Ver­öf­fent­li­chung zeigte sich deut­lich die ganz Tiefe sei­nes enor­men Wis­sens. [5] Er erhielt sogar Aus­zeich­nun­gen des Hei­li­gen Stuhls.
Schon damals nannte er Mit­men­schen des jüdi­schen Vol­kes seine älte­ren Brü­der[6], wie spä­ter der heilige Papst Johan­nes Paul II.
Zusätz­lich arbei­tete er mit großer Liebe als Seel­sor­ger für Alte und Kranke in einem Hos­piz in der Nähe sei­nes Klos­ters in Turin. Auch sam­melte er Geld für die Armen. Er war vol­ler Erbar­men und großer Liebe für die Schwa­chen und Benach­tei­lig­ten; er hatte ein gutes Herz und lie­be­volle Worte für die Lei­den­den.
Oft ver­spä­tete er sich bei der Rückkehr ins Kloster, entschuldigte sich aber mit den Worten: „Alles, was ich tue, ist für die Liebe“ und seine Augen leuch­te­ten dabei vor Freude.[7]
Nach der deut­schen Besat­zung Nord­ita­li­ens 1943, wei­tete  P. Girotti sein Enga­ge­ment auch auf  ver­folg­ten Juden aus. Er half auf viel­fäl­tige Weise, orga­ni­sierte  sichere Ver­ste­cke und half vie­len mit gefälsch­ten Aus­weis­pa­pie­ren zur Flucht. P. Girotti  pflegte auch guten Kon­takt zu Par­ti­sa­nen. Er besuchte Gefan­gene oder ver­letzte Par­ti­sa­nen und setzte sich für ihre Frei­las­sung ein.[9]  Er ver­traute bei sei­nen gefähr­li­chen Akti­vi­tä­ten ganz auf Jesus Chris­tus und sei­nen Schutz und ris­kierte für sich per­sön­lich und für sein Klos­ter viel.
Am 29. August 1944 wurde er, offiziell wegen „Hoch­ver­rats und Unter­stüt­zung des Fein­des“ ver­haf­tet. Seine Aktivitäten für verfolgte Juden waren von einem Spion ver­ra­ten wor­den. Wei­tere Sta­tio­nen sei­ner Gefan­gen­schaft waren: Turin, Mai­land und Bozen.
Beim Abtrans­port nach Deutsch­land stieß ihn ein deut­scher Bewa­cher, so dass er zu Boden stürzte. Angelo Dal­masso, ein Mit­ge­fan­ge­ner Geist­li­cher half ihm auf. P. Girotti bedankte sich bei die­sem mit einem Lächeln, das dieser nie mehr ver­gaß.[10]
Schließ­lich erreichte er am  09.10.1944  das  KZ Dachau. Als sich die neuen Gefan­gen zur Des­in­fek­tion voll­stän­dig ent­klei­den muss­ten, sprach P. Girotti trau­rig:  “Wir sind auf der zehn­ten Sta­tion des Kreuz­we­ges: Jesus wird sei­ner Klei­der beraubt.”[11]
Nach einem Aufenthalt im Zugangs­block, wohnte er schließ­lich im Pries­ter­block Nr. 26, wo zu dieser Zeit rund 1000 Geist­li­che aus vie­len Natio­nen gefan­ge­nen waren, zusam­men bete­ten und in der Kapelle die heilige Messe fei­er­ten. Tags­über musste er kör­per­lich sehr anstren­gende Zwangs­ar­beit auf der Plan­tage des KZ Dachau leis­ten.
P. Girotti war groß­zü­gig und wegen sei­ner Offen­heit sehr beliebt. Er hatte die Gabe, trotz Schmer­zen zu lächeln und auch große Demü­ti­gun­gen mit Demut, Geduld und Sanft­mut zu ertra­gen. Seine Kraft­quelle waren die Eucharistie, das Gebet und das Stu­dium des Wor­tes Got­tes.[12] Mor­gens und abends pflegte er das gemein­same Gebet mit einem bel­gi­schen Jesui­ten­pa­ter.[13]
Von  den mit­ge­fan­ge­nen Geist­li­chen wurde er geach­tet und geehrt wegen seiner Demut, Einfachheit, seinem Gebetseifer, seiner Hilfsbereitschaft, Selbstaufopferung und großer Selbstlosigkeit. All diese Tugenden waren Frucht seiner  großen Liebe.
P. Girotti zögerte nicht, bei Kon­flik­ten unter den Geist­li­chen beschwich­ti­gend ein­zu­grei­fen, z.B. bei der Essens­ver­tei­lung.
Seine Liebe zum Wort Got­tes drückte er auch in Pre­dig­ten im Lager aus. Abends, nach der Arbeit, hielt er Vor­träge für die mit­ge­fan­ge­nen ita­lie­ni­schen Geist­li­chen. Noch am 21.01.1945 hielt er eine beein­dru­ckende Pre­digt in der Lager­ka­pelle.[14]
Zur  Pries­ter­weihe des selig ­ge­spro­che­nen Karl Leis­ner am 18.12.1944 ver­fasste P. Girotti ein lan­ges Glückwunsch- Gedicht in latei­ni­scher Spra­che. [15] (Den Text die­ses Gedich­tes fin­den Sie hier)
Am 21.01.1945 hielt P. Girotti eine viel beachtete Predigt in der Lagerkapelle zur Gebetswoche der Einheit der Christen. Link (auf S. 7 des Textes)
In der Hölle des Lagers war seine Hilfs­be­reit­schaft gegen­über den Mit­ge­fan­ge­nen sehr groß. Dies berich­tete Angelo Dal­masso[16], ein ande­rer Pries­ter aus Ita­lien, der mit ihm zusam­men litt. P. Girotti  teilte seine wenige Nah­rung mit Kame­ra­den, die jün­ger und gesün­der waren als er und für deren Über­le­ben er sich so einzuset­zen ver­suchte. Er ver­schenkte sogar Brot und Käse, die er ein­mal von P. Leon­hard Roth (deut­scher Domi­ni­ka­ner und Mit­ge­fan­ge­ner im KZ Dachau) geschenkt bekom­men hatte, an den jün­ge­ren Angelo Damasso mit den Wor­ten: ” Neh­men sie es, sie sind jün­ger als ich, sie brau­chen es mehr.”[17]
Sein kör­per­li­cher Zustand ver­schlech­terte sich Ende 1944 immer mehr. Der vom Hun­ger geschwächte Kör­per litt an Arthri­tis und einer Nie­ren­ent­zün­dung. Ein Mit­häft­ling besorgte ihm einen leich­te­ren Arbeits­platz. Doch es kamen große Schmer­zen und eit­rige Beine hinzu. P. Girotti musste sich auf die Kran­ken­sta­tion des Lagers bege­ben, wo man zusätz­lich Leber­krebs fest­stellte[18]. Im Kran­ken­re­vier vollendete P. Giu­seppe Girotti  am Oster­sonn­tag, den 01.04.1945 sein Lebensopfer. Durch eine Injek­tion mit einer Ben­zin­spritze wurde er ermor­det. Er starb als Mär­ty­rer.[19]
Sein Leich­nam wurde in einem Mas­sen­grab[20] auf dem Lei­ten­berg in Dachau Etzenhausen bestattet.
Die Pre­digt zu sei­nem Requiem in der Lager­ka­pelle am 03.04.1945 hielt der Mit­ge­fan­gene P.  Leon­hard Roth. Er schil­derte P. Girotti als „von allen geliebt für seine Demut und Beschei­den­heit“. [21]
Andere Mit­ge­fan­gene Geist­li­che erin­ner­ten sich an seine Sanft­mut, Geduld, Demut und Gelas­sen­heit. Aber auch seine beson­dere Intel­li­genz und sein demü­ti­ges und güti­ges Lächeln blie­ben in Erin­ne­rung.[22]
Seine Hei­lig­keit erkannten seine Mit­häft­lin­ge schon damals. Ein Kame­rad schrieb am Todesort auf das Brett über sei­ner Schlaf­stelle:„Hier schlief der heilige Giu­seppe Girotti.“ [23]
Die israe­li­sche Gedenk­stätte Yad Vas­hem ver­lieh  ihm am 14.02.1995,  im Jahr sei­nes 50. Todes­ta­ges, in Jeru­sa­lem den Ehren­ti­tel: „Gerech­ter unter den Völ­kern” für sein selbst­lo­ses Enga­ge­ment für  ver­folg­ten Juden.  Zu sei­nen Ehren wurde in Yad Vas­hem, in der Allee der Gerech­ten, ein Baum gepflanzt.
Der Selig­spre­chungs­pro­zess wurde 1988 eröff­net und am 27. März 2013 been­det mit der Unter­zeich­nung des Dekre­tes  der  Selig­spre­chung durch Papst Fran­zis­kus. Gleichzeitig wurde sein Martyrium anerkannt.
Die Seligsprechung fand  am Samstag, 26.04.2014 in seiner Geburtsstadt Alba statt.

Georg Häfner

seliger Georg Häfner

Geb 19.10.1900 Würzburg

Verhaftet wegen Spendung von Sterbesakramenten an ein sterbendes Mitglied der NSDAP und dessen Wiederaufnahme in die Kirche

           KZ Dachau ab 12.12.1941         

   + 20.08.1942 KZ Dachau

             Seliggesprochen 15.05.2011

Gedenktag: 20.08.

    Seliger Georg Häfner, bitte für uns!

Inhaltsübersicht

• Kurzbiografie

• Zitate

• Lebensbild

• Biografie
• Links

Kurzbiografie
Der selige Georg Häfner wurde am 19. Oktober 1900 in Würzburg als Arbeiterkind geboren. Seine Eltern waren einfache und tieffromme Menschen. Als Bub war er Ministrant in der Kirche des Klosters der Karmeliterinnen Himmelspforten, Würzburg, und verspürte dort seine Berufung zum Priester. Seine Eltern ermöglichten ihm unter Opfern den Besuch des Gymnasiums und später das Theologiestudium. 1918 legte er das Kriegsabitur ab und wurde zum Heer einberufen. Sein Theologiestudium begann er 1919. Schon im Jahr 1920 trat er dem Dritten Orden vom Berge Karmel bei. Er erhielt den Namen Aloysius vom Heiligsten Sakrament. Am 13. April 1924 wurde er zum Priester geweiht. Seine Kaplansjahre verbrachte er von 1924 bis 1928 in Motten, Goldbach, Mürsbach und Altglashütten. Am 12. November 1934 übernahm er die Pfarrstelle von Oberschwarzach. Pfarrer Häfner war ein eher stiller Mann. Er lebte bescheiden und zurückgezogen. Wichtig waren ihm Gebet und Opfer. Er wurde als eifriger Seelsorger und unpolitischer Mensch beschrieben.
Als engagierter Seelsorger geriet er schon bald in Konflikte mit dem NS-Staat. Er verweigerte den Hitlergruß und bezeichnete die Nationalsozialisten in einer Predigt als „braune Mistkäfer“. So wurde ihm die Genehmigung zum Religionsunterricht entzogen. Er hielt daraufhin den Kommunions– und Firmunterricht heimlich ab. Pfarrer Häfner wurde mehrfach bei der Gestapo angezeigt und verhört.
Zur Verhaftung im Oktober 1941 führte schließlich sein seelsorgerlicher Einsatz für ein sterbendes Parteimitglied, das um die Sterbesakramente gebeten hatte. Dazu war der Wiedereintritt in die Kirche notwendig. Deshalb ließ Häfner ihn auf dem Sterbebett eine Erklärung unterschreiben, in der dieser seine zweite, standesamtlich geschlossene Ehe, vor Gott und seinem Gewissen als ungültig erklärte und in die Kirche zurückkehrte. Pfarrer Häfner verkündete dies mit einer kurzen Begründung am nächsten Sonntag in der Kirche, um diesen Widereintritt und das kirchliche Begräbnis rechtfertigen zu können. Er wurde von einem anderen Parteimitglied denunziert und schließlich verhaftet. Die offizielle Begründung war: Georg Häfner hätte die Bevölkerung aufgehetzt, das priesterliche Amt missbraucht und damit die „innere Front“ geschwächt. Nach sechs Wochen Haft in Würzburg wurde Georg Häfner am 12. Dezember 1941, ohne richterlichen Beschluss, in das KZ Dachau gebracht. Er wohnte mit den anderen Geistlichen im Priesterblock. (Häftlingsnummer 28876)
Schon bei seiner Ankunft wurde Georg Häfner blutig geschlagen. Doch der sensible und fromme Mann klagte nie. Das Gebet stand im Mittelpunkt seiner letzten Monate. Mitgefangene Geistliche beschrieben ihn als sehr stillen, frommen, bescheidenen Priester, der ergeben sein Kreuz getragen habe. „Nie hat man ein ungutes Wort von ihm gehört. Er betete sehr viel und war in sich gekehrt. Er war von uns Priestern geachtet und wurde allen zum Vorbild“.
„Nur in der Schule des Heilands ist die Liebe zu lernen, die auch vor dem Feind nicht halt macht“, schrieb Georg Häfner in einem Brief aus dem KZ Dachau.“ „Trost, Kraft und alles finden wir im Gebet und in der Hingabe an Gott“. Diese Worte schrieb er einige Monate vor seinem Tod ebenfalls aus dem KZ Dachau.
Im August 1942 waren bei Pfarrer Häfner die grausamen Folgen des Hungers nicht mehr zu übersehen. Füße, Hände, Kopf schwollen an, Phlegmone entstanden. Zusätzlich infizierte sich eine Wunde am Fuß und es kam vermutlich zu einer Blutvergiftung.
Georg Häfner starb unter großen Schmerzen am 20.August 1942 um 7.20 Uhr .
Die Priestergemeinschaft aus dem KZ Dachau und der Priesterverein der Diözese Würzburg drängten nach dem Krieg auf einen Seligsprechungsprozess. 2009 konnte Bischof Hofmann verkünden, dass Papst Benedikt XVI. Pfarrer Häfner offiziell als Märtyrer anerkannt hat.
Die Seligsprechung fand am 15. Mai 2011 in Würzburg statt.
Monika Neudert
Hinweis: auf youtube ist ein Kurzfilm über den seligen Georg Häfner zu sehen

 Seliger Georg Häfner, bitte für uns!
Zitate

„Es waren schon schwere Tage, die ich bis jetzt habe mitmachen müssen, und wünsche sie nicht meinem größten Feind. Der liebe Gott hat mir immer wieder Kraft gegeben.“

„Nur in der Schule des Heilands ist die Liebe zu lernen, die auch vor dem Feind nicht halt macht.“  Brief aus dem KZ Dachau.

„Trost, Kraft und alles finden wir im Gebet und in der Hingabe an Gott.“  Brief aus dem KZ Dachau.

„Keinem Menschen wollen wir fluchen, keinem etwas nachsagen, mit allen wollen wir gut sein.“ Brief aus dem KZ Dachau

„Der liebe Gott macht es schon recht… nichts ist umsonst- tragen wir alles Leid in Gottes Namen…. Was hat der Heiland gelitten.“ Brief aus dem KZ Dachau

„Macht Euch deswegen keine allzu großen Sorgen. Ohne den Willen Gottes geschieht nichts…..Verzeiht mir da alles, wodurch ich Euch gekränkt und Sorgen gemacht habe.“ Brief aus dem KZ Dachau

„Ja, in Geduld will ich aushalten, der Herr möge mir dazu die Kraft geben.“ Brief aus dem KZ Dachau

„Meine Leidenstage opfere ich auf für meine Pfarrei und für die, die mir lieb und teuer sind.“ Brief aus dem KZ Dachau

„Seid recht gut auch mit allen Leuten, ob Freund oder Feind.“ Brief aus dem KZ Dachau

„Macht eure Sachen auch weiterhin recht schön, erleichtert einander das Leben.“  ( Brief aus dem KZ Dachau vom 05.04.1942)

„Es freut mich, dass so schön Betrieb und Eintracht herrscht.“ (Brief aus dem KZ Dachau vom 12.07.42)

„Wir wollen für einander beten und besonders das Vertrauen auf Gottes Vorsehung nicht verlieren.“

„Ich bete und opfere alle Tage für Euch.“

„Mit Gottes Hilfe hoffe ich durchzuhalten, gestützt auf das Gebet meiner Lieben und meiner Gemeinde. „(Brief aus dem KZ Dachau vom 12.07.42)

Die wörtlichen Zitate wurden entnommen: (weitere Quellen unter Literatur)
Paul- Werner Scheele, Klaus Wittstadt, Georg Häfner, Priester und Opfer, Briefe aus der Haft, Gestapodokumente, Echter Verlag, Würzburg 1983
Günter Putz, Daheim im Ewigen, Pfarrer Georg Häfner (1900-1942), Ein Märtyrerpriester, Echter Verlag, Würzburg 2010
Günter Putz, Gott ist der Grund, Das Lebenszeugnis von Georg Häfner, Einsichten in das Priesteramt, Echter Verlag, Würzburg, 2004
Günter Putz, Auffallend normal, Das priesterliche Zeugnis von Georg Häfner (1900-1942)
Günter Putz, Ein Kirchenjahr im KZ Dachau, Zum Lebensstil von Pfarrer Georg Häfner (1900-1942), Ein Plädoyer für Gottes Anwesenheit in der Welt, Zeugnis über Georg Häfner, Würzburg
Fides Amberg-Hartmann, Märtyrer Georg Häfner- Priester und Opferlamm, Würzburg 2010
Ulrich Boom, Bernhard Schweßinger (Hg), Zeuge für die vielen, Die Seligsprechung des Märtyrerpriesters Georg Häfner in Würzburg, Würzburg 2011, Echter  Verlag
Lebensbild
Sicherheit, die von „oben“ kommt

Von Domdekan Prälat Günter Putz, (zum Ökumenischer Stationen-Gottesdienst,23. September 2012,in der KZ-Gedenkstätte Dachau) Wir bedanken uns für die freundliche Erlaubnis diesen Text wiederzugeben.

„Ihr werdet meine Zeugen sein.“ (Lk 24,48 / Apg 1,8)
Spirituelle Erschließung
Am 13. April 1924 wurde der am 15. Mai 2012 selig gesprochene Pfarrer von Oberschwarzach, Georg Häfner, in der Michaelskirche in Würzburg durch den Erzbischof von Bamberg Johannes Jacobus von Hauck zum Priester geweiht.
Georg Häfner wählte als Primizspruch: „Mache meinen Wandel standhaft auf deinen Wegen, o Herr, daß meine Tritte nicht wanken (PS 16,5).“ Mit der Wahl des Primizspruches wählt ein Neupriester ein Leitmotiv, das ihn zeitlebens bis zur Weihe begleitet hat und weiterhin seinen priesterlichen Dienst deuten soll.
Die Trittfestigkeit im Glauben, die Georg Häfner von Kindesbeinen an gelernt hat, hat seinen ganzen Lebensweg bis in die Lebenshingabe in Dachau am 20. August 1942 geprägt. Die Taufe empfängt Georg Häfner am 28. Oktober 1900 in der elterlichen Wohnung. Die tieffrommen Eltern Valentin und Barbara Häfner haben in ärmlichen Verhältnissen tiefes Gottvertrauen vorgelebt, so dass der Geist des Gebets die Kindheit und Jugend Georg Häfners formte. Die Verwurzelung im Glauben wurde durch das Lebenszeugnis der Karmelitinnen im Würzburger Kloster Himmelspforten zusätzlich vertieft, bei denen der neue Selige als Ministrant vom Geist karmelitischer Spiritualität beeinflusst wurde.
Georg Häfner war ein Priester, der ganz von „oben“ her seine Lebensdeutung ausgestaltete. Wenn Hans Urs von Balthasar den Priester, den er sucht, als einen bezeichnet, der von „oben“ sein soll, dann wird das Leben Georg Häfners diesem vollends gerecht. Mit dieser Grundausstattung war er durch und durch gegen die Nazidiktatur gefeit.
Bereits als Kaplan und dann als Pfarrer von Oberschwarzach wird der vom Wesen her eher introvertierte, ruhige Priester zu einer markanten Widerstandsfigur. Zu einer ersten Vernehmung führten nazifeindliche Äußerungen in der Christenlehre. Dem folgte das Verbot zur Erteilung des Religionsunterrichts am 22. August 1941 und schließlich die Anordnung der Schutzhaft wegen staatsabträglichen Verhaltens am 03. Oktober 1941.
Anlass für das Vorgehen der Gestapo zur Inhaftierung war die Wiederaufnahme des Parteigenossen Forstwart Michael Wünsch in die Kirche auf dem Sterbebett und die damit verbundene schriftlich verfasste Erklärung des Betroffenen, die Häfner veranlasste und im Rahmen der Beisetzungsfeierlichkeiten zweimal verlauten ließ, um die Rechtmäßigkeit seines pastoralen Tuns in der Gemeinde plausibel zu machen. Nach einer neunmonatigen Leidenszeit in Schutzhaft und Konzentrationslager stirbt Georg Häfner am 20. August 1942 in Dachau. Es ist der Gefangene Nr. 28876.
In der Zeit seiner Gefangenschaft hinterlässt er aus der Schutzhaft und aus dem Konzentrationslager Briefe, die deutlich machen, dass für ihn diese Zeit spirituell eine Fortsetzung seiner Christusnachfolge ist, die durch Taufe und Firmung begonnen hat und in der Priesterweihe vertieft worden ist.
Tiefes Gottvertrauen, ständiges Beten sind die Kraftquelle, aus denen er seine Leidenszeit gestaltet. Gleichzeitig bleibt er als Pfarrer mit seinen pastoralen Anweisungen an die Verantwortlichen in der Gemeinde seelsorglich tätig und verbindet seine Leidenszeit mit seiner Hirtensorge für die ihm Anvertrauten.
Durchgängig pflegt er in seinen Briefen den Geist der Versöhnung und des Erbarmens. Er praktiziert Nächstenliebe gegenüber denen, die mit ihm verbunden sind, und Feindesliebe gegenüber denen, die ihm Leid zugefügt haben. Ebenso ist in ihnen wie ein roter Faden die Haltung der Dankbarkeit in Häfners Leben zu erkennen. Sie ist Frucht der täglich gefeierten Feier der Eucharistie. Noch sein letzter Brief vom 09. August 1942 lässt die Gesamtspiritualität dieses Blutzeugen aus Dachau erkennen, der in der Kraft des Glaubens niemals außer Tritt geraten ist.
Brief aus dem KZ Dachau vom 09. August 1942
„Liebe Eltern! Vergelt’s Gott für Eure lieben Zeilen vom 21.7. Es freut mich wirklich, daß Ihr den Urlaub so gut ausnützt. Könnte ich doch dabei sein! Richtet überall viele Grüße von mir aus! Hoffentlich seid ihr gesund was ich Gott sei Dank auch von mir berichten kann. Um eines bitte ich Euch ganz besonders: Gebt mir jeden Tag morgens und abends Euren Segen mit Weihwasser. Es ist etwas Herrliches darum und bereue es Euch nicht schon früher immer darum gebeten zu haben. Ja ich habe so manchen Fehler gegen Euch begangen zu haben und sehne mich danach, es gut zu machen. Wünsche Euch recht viel Freude für Eure nächste Tour. Im Geiste bin ich bei Euch. Herzlichen Grüße, auf baldiges Wiedersehen, Euer Georg.
Ehrwürdige Schwester Oberin! Vergelt’s Gott für Ihre wirklich tröstlichen Zeilen. Wünsche dem Convent beständigen Frieden, Eintracht und Gesundheit. Empfehle mich weiter dem Gebet und Ihren Opfern Ihr dankbarer Pfarrer.
Lieber Herr Kaplan! Ihre Zeilen haben mich sehr gefreut. Bitte überall viele Grüße, besonders in den Familien, wo Leid und Freud eingekehrt sind. Vielleicht wäre es möglich, ein rotes gotisches Meßgewand anzuschaffen. Herzliche Grüße Ihr Pfarrer Häfner.
Liebe Kuni, Amalie! Eure Zeilen haben mich wieder sehr getröstet, besonders das schöne Verhältnis mit meinen lieben Eltern. Sorgt nur schön weiter. Viele Grüße an Dobler, Fick, Maier, überhaupt überall herzliche Grüße, für mich gibt es keine Feinde in der Pfarrei. Zum Geburtstage meine herzlichsten Glück- und Segenswünsche mit Gebet- und Kommunionversicherung. Herzliche Grüße, auch Euren lieben Angehörigen, Euer dankbarer Pfarrer.
Lieber Freund! Herzlichen Dank für Deine interessanten Nachrichten, wenn nur einmal die Freiheitsnachricht käme. Herzlichen Gruß Dir und dem Hause, dankbarer Häfner.“


Gebet
„Auf dem Weg deiner Gebote gehn meine Schritte,
meine Füße wanken nicht auf deinen Pfaden.
Ich rufe dich an, denn du Gott erhörst mich.
Wende dein Ohr mir zu, vernimm meine Rede.
Wunderbar erweise deine Huld!
Du rettest alle, die sich an deiner Rechten vor den Feinden bergen.
Behüte mich wie den Augapfel den Stern des Auges,
birg mich im Schatten deiner Flügel
vor den Frevlern, die mich hart bedrängen,
vor den Feinden, die mich wütend umringen.
Sie haben ihr hartes Herz verschlossen,
sie führen stolze Worte im Mund,
sie lauern mir auf, jetzt kreisen sie mich ein,
sie trachten danach, mich zu Boden zu strecken,
so wie der Löwe voll Gier ist zu zerreißen,
wie der junge Löwe, der im Hinterhalt lauert.
Erheb dich Herr, tritt dem Frevler entgegen!
Wirf ihn zu Boden, mit deinem Schwert entreiß mich ihm!
Rette mich, Herr, mit deiner Hand vor diesen Leuten,
vor denen, die im Leben schon alles haben.
Du füllst ihren Leib mit Gütern,
auch ihre Söhne werden noch satt,
und hinterlassen den Enkeln, was übrig bleibt.
Ich aber will in Gerechtigkeit dein Angesicht schauen,
mich satt sehen an deiner Gestalt, wenn ich erwache.“   Ps 17, 5-15

(Domdekan Prälat Günter Putz , Ökumenischer Stationen-Gottesdienst,23. September 2012,in der KZ-Gedenkstätte Dachau) Wir bedanken uns für die freundliche Erlaubnis diesen Text wiederzugeben.

Literaturhinweise von Domdekan Prälat Günter Putz mehr Literaturhinweise
Georg Häfner, Briefe aus dem Konzentrationslager, in: P.-W.. Scheele, K. Wittstadt, Georg Häfner, Priester und Opfer, Würzburg 1983.
Günter Putz, Gott ist der Grund, Das Lebenszeugnis von Georg Häfner, Einsichten ins Priesteramt, Würzburg 2004.
Ders., Daheim im Ewigen, Pfarrer Georg Häfner – ein Märtyrerpriester, Würzburg 2011.

Biografie
Text folgt in Kürze

Links:

• Georg Häfner
• Bistum Würzburg
• Würzburgwiki über Georg Häfner Würzburgwiki
• Ökumenisches Heiligenlexikon
• Film „“Gott ist der Grund“ – Pfarrer Georg Häfner in Dachau“
• Film: „Georg Häfner – Priestertag in Oberschwarzach“

Stefan Wincenty Frelichowski

Seliger Stefan Wincenty Frelichowski

(im deutschsprachigen Raum auch Stefan Vincenz Frelichowski)

Geb. 22.01. 1913 in Chelmza, (Culmsee), Polen

KZ Dachau ab 14.12.1940

+ 23.02.1945 KZ Dachau[1]

Selig gesprochen am 07.06.1999 

Gedenktag: 23.02.

Kurzbiographie:

Der selige Stefan Wincenty Frelichowski wurde am 22.01.1913 in Chelmza, einer kleinen Stadt in Polen, geboren.[1] In der Kindheit war er Ministrant und Pfadfinder. Nach der Grundschule besuchte er das humanistische Gymnasium und legte sein Abitur 1931 ab.[2] Schon während der Schulzeit engagierte er sich als Mitglied der Pfadfinder. Pfadfinder blieb er sein Leben lang. Das Pfadfindertum prägte ihn für sein Leben. Nach dem Abitur 1931 trat er ins Priesterseminar ein. Der frühe Tod seines Bruders Czeslaw war für ihn zum Wendepunkt geworden.

Im Priesterseminar strahlte er eine natürliche Fröhlichkeit aus. Im Tagebuch vom 3.10.1936 notierte er: „Und ich will mich Gott angleichen. Deswegen muss ich immer und für jeden fröhlich sein.“ 

Er empfing die heilige Priesterweihe am 14.03.1937. Schon als Diakon war er zum persönlichen Sekretär des Bischofs St. W. Okoniewski berufen worden. Diesen Dienst führte er nach der Weihe zunächst fort. Am 01.01.1938 wurde er auf eigenen Wunsch als Aushilfe in der kleinen Pfarrei Wejherowo und am 01.07.1938 als Vikar in der Pfarrei in Torun eingesetzt.

Gleichzeitig betreute er auch als Kaplan die Pfadfinder in ganz Pommern seelsorglich. Er lebte sein Priestertum mit Hingabe und innerer Überzeugung. Mit Hingabe arbeitete er auch als Seelsorger. Er feierte die heiligeMesse mit einer überraschenden Inbrunst. Sein persönliches Leben war von Einfachheit geprägt.[3]

Lediglich 2 Jahre und 7 Monate wirkte er als Priester in Freiheit, jedoch 5 Jahre und 4 Monate in Gefangenschaft.

Nach dem Überfall auf Polen am 01.09.1939 wurde er schon am 11.09.1939 zusammen mit anderen Priestern in Thorn/Torun verhaftet und im Stadtgefängnis festgehalten, einige Tage später jedoch entlassen. Am 18.10.1939 wurde er erneut verhaftet und verlor seine Freiheit diesmal endgültig. Sein Einfluss auf die Jugend schien der Gestapo zu gefährlich. Zunächst wurde er in einem Gefängnis in der Nähe von Torun festgehalten, das Fort VII genannt wurde.[4] In Gefangenschaft engagierte er sich in der Seelsorge für Mitgefangene. Er stärkte ihre moralische Widerstandskraft indem er ihren Glauben stärkte und festigte. Dazu organisierte er Gebete und gab als Seelsorger Trost und Kraft aus dem Glauben. Besonders Kranken galt seine Fürsorge. Nach einem kurzen Aufenthalt in einem Gefängnis in der Gegend von Nowy Port, wurde er am 10.01.1940 ins KZ Stutthof eingeliefert.

Bei schwerer körperlicher Arbeiten war die Priestergruppe dort die am meisten unterdrückte Gruppe im Lager. Frelichowski trug alles erstaunlich geduldig und ruhig, mit einem Lächeln im Gesicht. Still und innerlich ausgeglichen wurde er von Kameraden beschrieben. Er wollte den Willen Gottes für sein Leben erfüllen. Er organisierte geheime Messen. Es war ihm gelungen, heimlich Wein und Hostien zu besorgen. Es  gelang ihm außerdem, Momente des gemeinsamen Gebets zu organisieren, Morgen- und Abendgebete.  Unter bescheidensten  Bedingungen schaffte er es sogar, am Gründonnerstag 1940 die Feier einer heiligen Messe für seine Kameraden zu organisieren. am Ostersonntag morgen zelebrierte er, gedrängt von Kameraden, selber die heilige Messe.

Am 09.04.1940 wurde die ganze Priestergruppe ins KZ Sachsenhausen-Oranienburg, in der Nähe von Berlin, gebracht, wo er am 10.04.1940 ankam.[5] Dort war ebenfalls eine Gruppe Geistlicher aus ganz Europa versammelt. Zu Beginn war er in der Quarantänebaracke 20 untergebracht, die unter der grausamen Leitung des berüchtigten Kriminellen Hugo Krey stand.[6] Auch hier engagierte er sich weiterhin mit brennendem Eifer in seinem apostolischen Dienst und half Kranken, Alten und jungen Menschen mit Worten des Trostes und der Hoffnung. Seine Liebe galt den Schwachen, die besonders unter dem grausamen Blockältesten litten.

In das KZ Dachau wurde er zusammen mit anderen Priestern am 14.12.1940[7] gebracht. Wieder engagierte er sich caritativ und seelsorgerlich, getragen von einem großen Vertrauen in Gott. Er brachte den mitgefangenen Kameraden menschlichen und priesterlichen Trost, organisierte gemeinsames Gebet, heimliche Messen, hörte Beichten und teilte den Eucharistischen Herrn heimlich im Lager an die Kameraden aus. Er teilte sogar seine spärlichen Mahlzeiten. Eine Zeit lang konnte er als Pfleger auf der Krankenstation arbeiten[8], Kranke und Sterbende pflegen und seelsorgerlich begleiten. Er erkannte in bedürftigen Mitgefangenen den leidenden Christus.Er gründete heimlich eine polnische Caritasorganisation im Lager.

Unter den zahlreichen polnischen Geistlichen gründete er eine spirituelle Vereinigung. Die Grundsätze dieser Gruppe waren:

„1. Aus Liebe zu Gott jeden Augenblick und alles, jedes Erlebnis und jede Tat, so intensiv wie möglich leben. (Positives und Negatives)

2. Sich jeden Abend um 21.00 Uhr geistig mit der ganzen Gemeinschaft zum Gebet vor der Gottesmutter vereinen,“ um ihr das Erlebte anzuvertrauen.[9]

Als bei der Flecktyphus- Epidemie zur Jahreswende 1944/1945 kaum Hilfe für die Kranken von Seiten der Lagerleitung organisiert wurde, besuchte er heimlich 4 Monate lang die Kranken. Später meldeten sich rund 32 andere Priestern aus Deutschland, Polen und anderen Ländern [10] freiwillig zur Pflege der Kranken in den Quarantäneblocks, wissend, dass die Ansteckungsgefahr groß und sein eigenes Leben in Gefahr war. Frelichowski pflegte die Kranken, wusch sie (viele waren nicht mehr in der Lage die WC´s aufzusuchen) und brachte die Sterbesakramente, Worte des Trosts und des Glaubens und Brot. Schließlich steckte er sich an und bekam dazu noch eine Lungenentzündung. Stefan Wincenty Frelichowski starb am 23.02.1945, 32-jährig nach 6 Jahren Gefangenschaft, davon mehr als 4 Jahre im KZ Dachau.

Erstaunlicherweise  wurde ihm vor der Verbrennung im Krematorium heimlich eine Totenmaske abgenommen und Reliquien von seinem Leichnam entfernt und so vor der Verbrennung bewahrt. Später wurden diese nach Polen gebracht. So ist Frelichowsky der einzige im KZ ermordete Selige, von dem es Reliquien gibt.[11]

Die Seligsprechung fand am 07.06.1999 in Torun durch Papst Johannes Paul II statt.

Stefan Wincenty Frelichowski wurde zum Patron der polnischen Pfadfinder ernannt.

 Monika Neudert

Seliger Stefan Wincenty Frelichowski, bitte für uns!

Carl Lampert

Seliger Carl Lampert

Geb 09.01.1894 Göfis bei Feldkirch, Österreich

Verhaftet wegen einer Verleumdung: Spionage

KZ Dachau 25.08 1940 bis 01.10.1940

hingerichtet 13.11.1944 in Halle

Selig gesprochen 13.11.2011

Seliger Carl Lampert, bitte für uns! Gedenktag: 13.11.

Inhaltsübersicht:

• Kurzbiografie

• Zitate

• Biografie

Kurzbiografie
Der selige Carl Lampert wurde am 9. Januar1894 in Göfis, Vorarlberg, Österreich in einer armen aber frommen Bauernfamilie geboren. Nach Schulzeit und Studium empfing er die Priesterweihe am  12. Mai 1918. Bis zum Jahr 1930 war er als Kaplan in Dornbirn eingesetzt und mit seiner charmanten, fröhlichen Art sehr beliebt.  In den  Jahren 1930 -1935  studierte er Kirchenrecht in Rom. Zurück in der Diözese Innsbruck, bestand seine Aufgabe darin, den Aufbau des kirchlichen Gerichts zu überwachen.
Lampert wurde am 15. Januar 1939 zum Provikar der Diözese Innsbruck ernannt und war somit  zum Stellvertreter des Diözesanbischof von Innsbruck, Rusch, geworden.
In der harten Auseinandersetzung der österreichischen Kirche mit Gauleitung und Gestapo im Österreich der Zeit nach dem „Anschluß an Deutschland“, war er an vorderster Front. Da sein Bischof von den Behörden nicht als Verhandlungspartner anerkannt wurde und auf Befehl des Führers auch nicht verhaftet werden durfte, war er das Ziel des Kirchenkampfes in seiner Diözese. Mutig protestierte und kämpfte er und gefährdete dabei seine eigene Person.
Im Zusammenhang mit seinem Einsatz gegen die Enteignung des Klosters der ewigen Anbetung in Innsbruck, März 1940, wurde er für einige Tage festgenommen. Ein weiteres Mal wurde er Ende März wegen eines Berichts in Radio Vatikan über die Verfolgung der katholischen Kirche in Innsbruck und Vorarlberg festgenommen. Die Gestapo hielt ihn für verantwortlich für diese Sendung. Am 5. Juli 1940 wurde er zum dritten Mal verhaftet, diesmal wegen des Verfassens der Todesanzeige für den 1996 selig gesprochenen Pfarrer Otto Neururer.  Carl Lampert wurde daraufhin am 25.08.1940 ins KZ Dachau eingewiesen, danach folgte ein Aufenthalt im KZ Sachsenhausen, wo er bei schwerster körperlicher Arbeit und Hunger mehrere Tötungsversuche überlebt hatte.
Erstaunlicher Weise gaben ihm der Glaube und das Vertrauen in Gottes Fügung Kraft durchzuhalten. Ein Mitgefangener flüsterte ihm zu: „Martyres sumus“ (dt: Märtyrer sind wir), worauf Carl Lampert antwortete:  „in Christi nomine pro ecclesia“ (dt: im Namen Christi für die Kirche).
Nach drei Monaten im KZ Sachsenhausen wurde Carl Lampert am 15. Dezember 1940 zurück ins KZ Dachau gebracht, wo er noch weitere acht Monate inhaftiert blieb. In der dortigen Priestergemeinschaft war er sehr beliebt. Am 1. August 1941 wurde er freigelassen,  jedoch aus seiner Heimat ausgewiesen. Er erhielt einen sogenannten Gauverweis. Der  Aufenthalt wurde ihm in Pommern befohlen. Daraufhin nahm er seinen Wohnsitz in Stettin. Dort war er als Seelsorger tätig.
Unter dem Decknamen Hagen wurde ein Gestapomitarbeiter als Lockspitzel auf ihn angesetzt, der ihn zur Spionage verleiten sollte. Carl Lampert ließ sich darauf nicht ein. Trotzdem lieferte der Gestapomitarbeiter  ein belastendes, weil erlogenes, Protokoll ab. Auf Grund dessen wurde Carl Lampert am 4. Februar 1943 zusammen mit  etwa 40 Geistlichen und Ordensschwestern aus Stettin und Umgebung verhaftet. Es folgte Haft. Er musste Verhöre und grausame Folter über sich ergehen lassen, blieb aber seinem Glauben und der Liebe  zur Kirche treu.
Am  20. Dezember 1943 wurde er zum Tode verurteilt. Dieses Urteil musste jedoch aufgehoben werden, da sich der vorsitzende Richter aus Gewissensnot vor Unterzeichung des Urteils erschoss.
Auch ein zweites Todesurteil musste aus Formmängeln aufgehoben werden. Endgültig und zum dritten Mal zum Tode verurteilt wurde Carl Lampert am 08.09.1944.
Aus der Haftzeit sind zahlreiche Briefe erhalten, die von großen inneren Kämpfen und Leid sprechen, aber auch ein beeindruckendes Zeugnis seiner Hingabe an Gottes Willen geben.
Am 13. November 1944 wurde er im Zuchthaus „Roter Ochse“ in Halle  an der Saale mit dem Fallbeil hingerichtet.
Carl Lampert wurde  am 13. November 2011 in der Stadtpfarrkirche St. Martin in Dornbirn (dort war er jahrelang Kaplan gewesen) von Kardinal Angelo Amato selig gesprochen.
Monika Neudert
Zitate

Auf die Warnung eines Freundes er möge sich etwas zurückhalten, antwortete der Provikar Carl Lampert: „Herr Schwarzenberger, Ich kann nicht anders, als meine Pflicht erfüllen, und wenn schon! Mein Leben liegt in Gottes Hand!“

„Ich konnte mit meinen Gedanken, die wie Wogen auf mich einstürzten, nicht allein in meinem Zimmer bleiben, ich ging hinüber ins nahe Heiligtum, vor den Tabernakel zu dem, der mir alles ist und dem zu lieb, Gott weiß es, mir auch mein Leben nie zu teuer ist und kein Opfer zu viel sein wird.“

„Sollten auch noch schwere Tage kommen, ganz gleich, wir wissen um die Sieghaftigkeit unseres herrlichen Glaubens, u. Gott ist gut, was immer er zulässt… es ist immer beglückende Vatergüte, ich durfte es erfahren.“

„Der Zeiten Dunkel und Möglichkeiten lassen uns keineswegs beneidenswerte Zeitgenossen mit allem rechnen; gut ist nur, dass im dunklen Zeitenbild ein unzerstörbar helles Licht leuchtet. Gottes Vorsehung und Vaterliebe, in ihr sind wir trotz allem wohl geborgen – ich weiß und erlebe es!“

„Auf das Angebot seine Priesterberufung aufzugeben antwortete Carl Lampert:  „Herr Kommisar, ich liebe meine Kirche. Ich bleibe meiner Kirche treu und auch dem Priesteramt. Ich halte zu Christus und liebe die Kirche Jesu!“

„Es ahnt´s niemand, was für trostlose Stunden und Stürme für Seele und Gemüt in solcher Lage durch zu kämpfen sind, nur Gott sieht es. Doch genug von diesem Lied! Zwei Dinge geben mir zu allem Kraft, der Vorsehungsglaube und das manchmal geradezu greifbare Fühlen, wie nahe der Herr mir ist; wie glücklich und dankbar bin ich Ihm dafür und denen, die mir dazu helfen. So sei mein Leid der gehorsame Beitrag zu dem, wozu Gott es geschickt. Damit basta und Streusand drauf.“

„Die Liebe stirbt niemals – erst recht nicht, wenn sie leiden muss!“

„Nun ist mein Trost und meine Stärke Matthäus 5,11: „Selig seid Ihr, wenn Euch die Menschen schmähen und verfolgen und alles Böse fälschlich wider Euch aussagen um meinetwillen! Freut Euch und frohlocket; denn Euer Lohn ist groß im Himmel!“…Alles steht in Gottes Hand, auf ihn vertraue ich, seinen Willen erfüllen will ich und bin bereit – auch zum Letzten. Nun ist alles noch ein Wettlauf der Zeit mit dem Tode – und „irgendeine Erlösung naht!““

„Herr, Dir zu lieb und tut´s auch noch so weh!“…
“ … Liebe in Not – wie leidest du rot!…denn die Liebe stirbt nicht!.. Gott wird abwischen alle Tränen, – auch die meinen! …Liebe wie leidest Du in dem Hass dieser Zeit! Hass der Zeit, wie quälst Du die Liebe der Ewigkeit.“

„Jesus lass mich nun Dein sein für immer und bei Dir sein. So trete ich mein letztes Opfer an…meine letzte Anbetung des eucharistischen Heilands. – O wie danke ich ihm!.. So spreche ich jubelnd mein Ite missa est… – und segne noch einmal alle, alle, die meinem Herzen nahe sind.“ Aus dem Abschiedsbrief an den Bruder vor der Hinrichtung

„Mein Leben für Christus, die liebe Heimatkirche und alle ihre Priester und Ordensleute, ihre Jugend und jeglichen Stand – dass Christus allen alles sei. Vergib mir all die Sorge, die ich Dir bereitete; … Gottes Wille, – fiat! – und tut´s auch noch so weh!….Wie freue ich mich, Christus und die liebe Mutter zu sehen.  Wiedersehen bei Ihm, wie ich hoffe, zum ewigen Magnificat! In Christi Liebe, lebe wohl! So muss ich mich zum letzten großen Schritt vorbereiten.“

Die angegebenen wörtlichen Zitate sind entnommen: (weitere Literatur finden Sie unter diesem Link)
Provikar Dr. Carl Lampert, Zeuge in gnadenloser Zeit, Dokumentation, Verlag Kirche Innsbruck, 1999
Susanne Emerich (Hg.), Carl Lampert, Hätte ich nicht eine innere Kraft…, Leben und Zeugnis, Tyrolia, Innsbruck 2011
P. Gaudentius Walser OFMCAP, Dreimal zum Tod verurteilt, Carl Lampert – ein Glaubenszeuge für Christus, Christiana-Verlag Stein am Rhein, Salzburg, 1985
P. Gaudentius Walser OFMCap, Der Selige Carl Lampert, Botschaft an uns, Visionen 2000, 1/2012, S 19f
Biografie
Text folgt in kürze

Alojs Andritzki

* 02.07.1914 in Ratibor

Verhaftet am 21.01.1941, wegen Seelsorge an polnischen Zwangsarbeitern und der prophetischen Aussage über die Verfolgung von Christen durch den Nationalsozialismus:

“ Der Kampf geht bis aufs Messer, ihr müsst euch an so etwas gewöhnen.“

KZ Dachau ab 02.10.1941

† 03.02.1943 im KZ Dachau

Seliggesprochen 13.06.2011, Gedenktag: 03.02.

Seliger Alojs Andritzki, bitte für uns!

Inhaltsübersicht

• Kurzbiografie
• Biografie
• Zitate
• Liturgische Texte
• Links

Kurzbiografie

Der Selige Alojs Andritzki wurde am 2. Juli 1914 in Radibor geboren.  Sorbischer Abstammung, war der katholischer Priester Kaplan des Bistums Meißen. Nach dem Abitur studierte er, wie seine drei Brüder, Theologie. Im Anschluss an seine Studienzeit  in Paderborn war er ein Jahr am Priesterseminars des Bistums Meißen in Schmochtitz bei Bautzen.
Am 30. Juli 1939 wurde Alojs Andritzki im Dom zu Bautzen zum Priester geweiht. Danach erhielt er seine erste und einzige Stelle als Kaplan an der Hofkirche in Dresden zugewiesen. Er engagierte sich für Kinder- und Jugendarbeit, wurde auch zum Seelsorger  der Dresdener Kapellknaben und der Dresdener Kolpingfamilie ernannt.
Am 21. Januar 1941 wurde Alojs Andritzki festgenommen. Die Anklage lautete: „heimtückische Angriffe auf Staat und Partei“. Zur geplanten Entlassung nach der abgesessenen Haftstrafe am 15. August 1941 kam es nicht. Alojs Andritzki wurde wieder verhaftet und in das Konzentrationslager Dachau abtransportiert, wo er unter der Häftlingsnummer 27829 geführt wurde. Auf dem Transport ins KZ Dachau lernte er den Benediktiner Pater Maurus Münch aus Trier kennen. Beide nahmen sich vor, im Lager niemals zu klagen, niemals ihre Ehre als Akademiker mit Füßen zu treten und keinen Augenblick ihre priesterliche Berufung zu vergessen. Andritzki ist diesem Versprechen treu geblieben. Er unterstützte seine Mithäftlinge wo immer er konnte. Andritzki litt wie alle an Hunger und der schweren Arbeit auf der Plantage. Zum Jahreswechsel 1942/43 erkrankte er an Typhus. Am 19. Januar 1943 meldete er sich im Krankenrevier. Als er im Sterben lag, bat er um die Sterbesakramente. Der Pfleger aber erwiderte nur: „Christus will er, eine Spritze bekommt er.“.  Er ermordete Alojs Andritzki daraufhin mit einer Giftspritze am 3. Februar 1943.
Am 13. Juni 2011 wurde Alojs Andritzki in einem Pontifikalamt vor der Hofkirche in Dresden selig gesprochen.

Biografie

(nach Vortrag von Monika Neudert am 26.01.2012, Pfarrei Maria vom Guten Rat, München )
Alojs Andritzki wurde 1914 in Radibor geboren, als Sohn eines Lehrers. Er war außergewöhnlich sportlich, aber auch musikalisch und künstlerisch sehr begabt.
Als Sorbe war er geboren in ein slawisches Volk, das als Minderheit zweisprachig im heutigen Mitteldeutschland lebt. Diese Gruppe hat über Jahrhunderte ihre Identität und ihre Sprache bewahrt. Die sorbische Identität ist sehr stark mit dem katholischen Glauben verbunden.
Schon in der Jugend engagierte sich Andritzki  als Jugendleiter in Gruppen mit sorbischen Schülern und später auch Studenten. Er gab seine Kultur und den katholischen Glauben weiter.
Er legte 1934 sein Abitur mit Auszeichnung ab und studierte Theologie. Schon unter den Studenten fiel er auf, weil er ein ganz besonders fröhlicher und offener junger Mann war. Er war aber auch ein sehr tief religiöser Mensch.
Kurz vor der Priesterweihe schrieb er: „… und mein ganzes weiteres Leben soll ein herrlicher, großer Lobpreis sein auf Gott. Christus mein alles. Ich schwöre mir entschlossen den Weg der Berufung in der Nachfolge Christi zu gehen. Nichts irdisches mehr kann mich begeistern, ganz bin ich für Gott.“
Er wurde im Juli 1939, kurz vor Kriegsbeginn, zum Priester geweiht.
Er erhielt als erste und einzige Kaplanstelle die Stelle an der Hofkirche in Dresden. Das war eine besondere Auszeichnung, gleich zu Beginn dorthin berufen zu werden. In Dresden war sein Aufgabengebiet, neben der Spendung der Sakramente, in erster Linie die Jugend und auch die Kinder. Er war dort wirklich glücklich.
An seine Schwester schrieb er: „ Ach wie schön ist es doch, so nahe vor Gott stehen zu dürfen. Ich bin glücklich. Dir wünsche ich auch eine solche Seligkeit.“
Eineinhalb Jahre war Alojs Andritzki in Dresden Kaplan und sehr beliebt bei der Jugend. Er gewann die Herzen aller.
Ein Mitkaplan schreibt über ihn: „Er sorgte für die Fülle des Daseins und der Freude. Sportlich war er, diskussionsfreudig, musikalisch, künstlerisch begabt, sowie von umwerfender Heiterkeit und Fröhlichkeit, die einfach jeden, der mit ihm zu tun hatte, begeistern musste. Seine beispielhafte Hilfsbereitschaft machte ihn bei allen beliebt.“
In den Gruppenstunden mit Jugendlichen wagte er es über den Nationalsozialismus zu diskutieren, er wollte die ihm Anvertrauten immun machen für diese Lehre.
Hier ein Bericht, wie der neuer Kaplan seine erste Gruppenstunde fröhlich und spektakulär gestaltete: „Als er als neuer Kaplan zum ersten Mal zu seiner Jugendgruppe kam, lief er im Handstand über die Tische – die Jugendlichen standen im Halbkreis um die Tische herum. Er machte einen Abgang im Salto, kam mit beiden Füßen auf, hatte dabei die Hand schon an der Stirn, und fing dann mit dem Kreuzzeichen an, das Eröffnungsgebet des Treffens zu sprechen. Die Jungs haben getobt vor Begeisterung.“
Seine Jugendlichen hatten ihn auch echt gerne, sie sagten: „…  Für Alojs Andritzki wären wir alle durchs Feuer gegangen.“
Doch Alojs Andritzki verlor sich nicht in der Arbeit. Seine Seele war ganz bei Gott. „In der Seele von Alojs flammte jene heiße Liebe zu Gott und den Heiligen, ein wahres inneres Gespräch mit Christus, unserem Herrn, war in ihm lebendig. So dachte und urteilte er immer vom Herrn aus, der ihm in der tieffromm gefeierten heiligen Messe….und im Breviergebet begegnete…“  so wurde er beschrieben.
Er war voll Freude und Begeisterung über seinen Glauben. Er schrieb:  „Da wir doch mit dem Quell aller Freuden und alles Schönem in so enger Verbindung stehen,…“. Gott war die Quelle seiner Kraft und Begeisterung.
Er kam mit den Nationalsozialisten schon sehr früh durch sein Engagement für  sorbische Jugendliche in Konflikt. Deshalb wurde er schon in der Jugendzeit beobachtet und eine Gestapoakte wurde über ihn geführt. Letzter Auslöser für seine Verhaftung 1939 war schließlich eine Bemerkung, zu der er sich hinreißen ließ. Es war im Januar 1941, nach einem weihnachtlichen Theaterstück, das er mit seinen Jugendlichen in einer Kirche aufgeführt hatte. Beim Verlassen des Gebäudes nach der Aufführung, wurden die Namen der Teilnehmer von der Gestapo aufgeschrieben. Die Jugendlichen waren natürlich erschrocken und in Sorge. Andritzki sagte in dieser Situation zu ihnen: „Das ist erst der Anfang, der Kampf geht noch bis aufs Messer.“
Dieser Satz wurde der Gestapo gemeldet. Alojs Andritzki wurde gefangen genommen. Ihm wurde zusätzlich  zur Last gelegt, dass er mit polnischen Kriegsgefangenen Messe gefeiert und Beichte gehört hatte. Bei den folgenden Verhören wurde ihm angeboten, für den Nationalsozialismus zu arbeiten und die Kirche zu verlassen. Das wäre der Preis für seine Freiheit. Dieses Angebot lehnte Andritzki ab. Es folgte das Gefängnis. Dort im Gefängnis schrieb er: „…seid um mich unbesorgt, die Freude ist aus meinem Herzen nicht geschwunden. Mein Leben ist wegen der äußeren Umstände mehr nach innen gekehrt. Die Freude ist inniger und tiefer.“
In ihm war auch ein tiefes Vertrauen zu Gott.  „Wir wissen ja: nichts geschieht von ungefähr… Gott führt uns überall! Und es ist nicht immer ein gerader und bequemer Weg! Doch jeder Weg führt zum guten Ziele, wenn man der Führung Gottes vertraut ….“  Er schrieb auch: „Christus trägt das Kreuz für die Kirche, da können wir als seine Freunde nicht müßig zusehen- sondern mittragen…So wird es mir leichter, ja man wird froh. Man trägt es ja nicht allein- Christus trägt ja mit. Da braucht man nicht zu verzagen.“
Er wurde angeklagt, ein Prozess fand statt und er wurde zu einer Freiheitsstrafe verurteilt. Doch wie er nach einigen Monaten freigelassen werden sollte, wurde er in Schutzhaft genommen und ins KZ Dachau gebracht.
Am 02.10.1941 kam er im KZ  Dachau an. Er wurde mit Beschimpfungen, Schlägen und Fußtritten empfangen. Auf der Fahrt ins KZ Dachau traf er P. Maurus Münch, einen Benediktinerpater. Sie wurden Freunde. Wie sie zusammen durch das Tor ins Lager fuhren, flüsterte Andritzki dem Pater zu: „Domine custodiat introitum tuum et exitum tuum“ (Der Herr möge deinen Eintritt hier und deinen Ausgang beschützen). P. Münch überlebte das Lager. Er wurde Alojs Andritzkis Beichtvater und Freund. P. Münch berichtete uns nach dem Krieg vieles von Alojs Andritzki.
In der ersten Zeit im Lager durften die beiden Priester nicht in den Priesterblock und in die Kapelle. In dieser Zeit hörten sie sich täglich gegenseitig die Beichte, um durch das Sakrament in Gottes Gegenwart zu bleiben. Als Alojs Andritzki in den Priesterblock verlegt worden war, nahm er an den Abendzirkeln teil. Die Priester lasen die Petrusbriefe und tauschten sich darüber aus. Sie sprachen auch über Liturgie und Seelsorge. Er war einer der jüngsten Priester in der Runde. Unter den Geistlichen war er sehr beliebt. Zu Weihnachten 1941 malte er ein Weihnachtsbild, das hinter dem Altar aufgehängt wurde. Das war für die Mitgefangenen eine besondere Freude.
Von Andritzki wird berichtet, dass er jeder Zeit zu jedem Liebesdienst bereit war. „… Abortdienst lag seiner Art gar nicht; aber wenn er draußen am Schrubben und Putzen war, lachte sein ganzes Gesicht, und immer hatte er ein frohes Wort und einen feinen Witz auf den Lippen. Keiner war wohl im Block so beliebt wie er. Schneidig, frisch, theologisch gut gebildet, war Alojs aber auch ein feiner Musiker und Künstler… Wer ihn am Morgen gesehen hatte bei der Arbeit oder irgendeinem Tun, der war froh für den ganzen Tag.“ Er selber schrieb: „so wollen wir wenigstens das Samenkorn sein, um zur Zeit der Ernte vielfältige Frucht zu bringen…“(Brief vom 08.02.42)
Ebenso schrieb Andritzki: „Segen und Kraft soll hinausgehen“. Damit wollte er sagen, sein Leiden im Lager verstand er als Kraft, die anderen zum Segen wurde, auch über die Grenzen des Lager hinaus.
Alojs Andritzki munterte seine Mithäftlinge auf: Im Handstand lief er abends in den Schlafsaal und mit Saltos kam er in die 3. Etage des Stockbettes zu seinem Schlafplatz. Mit seinen Kunststücken brachte er alle zum Lachen und so verbesserte sich die Stimmung.  Nach Hause schrieb er: „habe ich das tiefe Vertrauen zu meinem lieben Vater im Himmel, dass alles gut wird…Meine jetzige Lage führt mich aufwärts: es ist wahrlich eine geistige Erneuerung, was könnte man als strebender und wachsender Mensch mehr wünschen?“
Alojs Andritzki musste zuerst in der Schreibstube arbeiten später auf der Plantage. Bei der schweren Arbeit wurde er schwächer. Der Hunger schwächte den jungen Sportler. Schließlich bekam er ernste gesundheitliche Probleme.  Pater Münch schrieb später an Alojs´ Mutter: „Ihr Sohn machte ein furchtbares Martyrium durch. Lange kämpfte er mit der Hungerruhr. (Durchfallerkrankung, verursacht durch Hunger) Als Heilmittel gab es nur einfache Kohle; sonst nichts. Dann kamen die Herzschwäche und die Phlegmone an den Beinen, die ein einziger roher Eiterbrand waren.“
Nach Weihnachten 1942 infizierte Andritzki sich zusätzlich mit Typhus.  Er musste sich ins Revier bringen lassen. Auf dem Weg dorthin traf er einen anderen Kaplan aus dem Bistum Meissen, der ebenfalls gerade ins Revier gebracht werden musste, Herman Scheipers. Dieser ist heute der letzte Überlebende der Priester aus dem KZ Dachau. Heute ist er 99 Jahre alt. Bei der Seligsprechung Andritzkis in Dresden 2011 gab er sein Zeugnis. Er erzählte über seine Freundschaft zu Alojs Andritzki. Wie beide ins Revier getragen wurden, rief Alojs Andritzki Herman Scheipers zu: „Du, wir wollen schaun, dass wir zusammen bleiben.“ Herman Scheipers meinte zunächst, Alojs wollte versuchen, ob sie Betten nebeneinander bekommen könnten. Das hat aber nicht geklappt. Sie konnten sich nicht mehr sehen. Hermann Scheipers erzählte, dass er sein ganzes Leben lang die Nähe und die Kraft der Fürsprache seines Freundes gespürt hat. Sechs Mal ist er knapp dem Tod entkommen, im KZ Dachau und bei der Flucht, oft ganz knapp.
Bei der Seligsprechung von Andritzki sprach Bischof Reinelt und ermutigte alle Anwesenden, dieses Angebot zur Freundschaft anzunehmen.
Am 03.02.1943 lag Alojs im Revier. Es ging ihm so schlecht, dass er sich dem Tod nahe fühlte. Er bat den Pfleger den Lagerkaplan zu rufen, das war zu dieser Zeit von der Lagerleitung für sterbende Priester erlaubt. Der Pfleger entgegnete ihm aber: „Christus will er? Eine Spritze kriegt er!“ und tötete ihn mit der Todesspritze.
Am 13. Juni 2011 wurde Alojs Andritzki in einem Pontifikalamt vor der Hofkirche in Dresden seliggesprochen.
Seliger Alojs Andritzki, bitte für uns!

Zitate

Christus mein Alles! Ich schwöre mir, entschlossen den Weg der Berufung in der Nachfolge Christi zu gehen. Nichts Irdisches.. kann mich mehr begeistern. Ganz bin ich für Gott!

Exerzitiennotiz Mai 1934, 20 Jahre alt

Keiner, der zu Gott hält, ist das, auch, wenn es scheinen möge, als sei ich von Gott verlassen worden und mir misslingt alles und ich habe Feinde und die ganze Welt hat sich gegen mich verschworen und will mich vernichten, steht mir Gott gerade in solchen schweren Augenblicken am nächsten zur Seite und kämpft mit mir und gibt mir die Kraft, um nicht zu fallen. – Ja wer mit Gott ist, überwindet mit ihm alles.

Brief an Mutter, Paderborn, 1.3.37

… und mein ganzes weiteres Leben soll ein herrliches und großes Loblied sein für Gott!

Brief vom 03.06.1937

Ach, wie schön ist es doch, so nahe vor Gott stehen zu dürfen!!! Ich bin glücklich. Dir wünsche ich auch solche Seligkeit.

Brief an seine Schwester November 1939

Doch Gott ist groß und mächtig und wird alles gut führen, so dass uns, die wir auf Gott bauen, das nicht schaden wird – sondern im Gegenteil wird es zu einer guten und gesunden Nation verhelfen…

– Brief an seine  Schwester vom 15.12.1940

Es werden Zeiten kommen, da werden sie Euch hungern lassen. Dann werden sie euch einen Hering zeigen und befehlen, Jesus zu verraten. Dann müsst ihr standhaft bleiben und euch selbst verleugnen

– Alojs Andritzki zu Jugendlichen

Mitkaplan Martin Kuhn:

Er sorgte für die Fülle des Daseins und der Freude. Sportlich war er, diskussionsfreudig, musikalisch, künstlerisch begabt, sowie von umwerfender Heiterkeit und Fröhlichkeit, die einfach jeden, der mit ihm zu tun hatte, begeistern musste. Seine beispielhafte Hilfsbereitschaft machte ihn bei allen beliebt.

Ehemaliger Kapellknabe:

Kaplan Alojs Andritzki.. war jung und sportlich, zu uns wie ein großer Bruder… Mit Alojs Andritzki hätte man Pferde stehlen können… Er ging mit uns ins Stadtfreibad und führte dort Sprünge vom 10-m-Turm und gekonnte Turnübungen an den Geräten vor… Absolute Spitze war eine akrobatische Vorführung von ihm: Auf der mit Geschirr gedeckten Speisetafel lief er im Handstand von einem Ende zum anderen. Für Alojs Andritzki wären wir alle durchs Feuer gegangen.

In der Seele von Alojs flammte jene heiße Liebe zu Gott und den Heiligen, ein wahres inneres Gespräch mit Christus, unserem Herrn, war in ihm lebendig. So dachte und urteilte er immer vom Herrn aus, der ihm in der tieffromm gefeierten heiligen Messe….und im Breviergebet begegnete…  Ich weiß, Alojs war ein junger Mann, der von der Stärke seines Innenlebens aus allen Lagen Herr wurde.

…Doch als Christ, und vor allem als Diener des Allerhöchsten, habe ich das tiefe Vertrauen zu meinem lieben Vater im Himmel, dass alles gut wird… Meine jetzige Lage führt mich aufwärts: es ist wahrlich eine geistige Erneuerung, was könnte man als strebender und wachsender Mensch mehr wünschen? Nur eine Bitte: Last uns füreinander beten.

– Brief von Alojs Andritzki vom  15.02.41, aus dem Gefängnis Dresden

Zur Heiligkeit gehört der eigene freie und bejahende Wille, der dem Willen  des Höheren zugetan ist, und das vor allem dann, wenn damit auch Leid und Entsagung verbunden ist. Nun ist mir hier ja Gelegenheit geboten, diesen Weg der Heiligkeit zu gehen. Ich will ihn gehen so froh und freudig, als es mir nur möglich ist, denn es gilt ja, mit Gott eins werden… Es gibt schon Stunden der tiefsten Verlassenheit, aber das muss ja sein, damit umso größer die Liebe und Freude Gottes in mir Raum gewinnen kann. Unerlässlich bei diesem Streben ist das Gebet.

– Brief aus dem Gefängnis in Dresden vom 09.03.1941

Seid um mich unbesorgt – die Freude ist aus meinem Herzen nicht geschwunden; mein Leben ist wegen der äußeren Umstände mehr nach innen gekehrt, die Freude ist inniger und tiefer.

– Brief aus dem Gefängnis  Dresden vom 23.03.41

Christus trägt das Kreuz für die Kirche, da können wir als seine Freunde nicht müßig zusehen- sondern mittragen… So wird es mir leichter, ja man wird froh. Man trägt es ja nicht allein- Christus trägt ja mit. Da braucht man nicht zu verzagen. Ich habe Mut, es zu tragen bis auf Golgota- alles mit Christus auskosten. …so erweist sich die Bejahung des Willen Gottes als das Beste; gerade das Schlimmste, was die Welt fürchtet – das Kreuz- führt zur ewigen Herrlichkeit.

– Brief aus dem Gefängnis in Dresden vom 30.03.1941

Ich spüre tagtäglich die Kraft des Gebetes. Darin zeigt sich das Große, was der Herr uns gegeben hat: den Frieden; in erster Linie den des Herzens, dann aber auch nach außen hin den des Gemütes, ja des ganzen Menschen.  Grund gelegt ist natürlich dieser Friede durch die Aussöhnung mit Gott durch das Sakrament des Friedens: die hl. Beichte. Aber dieser Friede wächst auch noch täglich. ..Denn man wird immer ruhiger und allen Dingen gegenüber beherrschter und sicherer. Alles, was man tut oder was einem begegnet, ist eingebettet in die „Fürsicht“ Gottes. Darum kann auch willentlich und wissentlich kaum noch etwas geschehen, was einen von Gott trennt; so sind wir wahrhaft durch Christus der Sünde abgestorben. Darum lasst uns Gott Dank sagen! Alleluja

– Brief aus dem Gefängnis Dresden 07.05.41

… Dieses unser Bestreben immer wieder an zu spornen und auf Gott, der die Fülle, das Wesen des Guten ist, auszurichten, bewirkt der Heilige Geist. Seine Wirkweise ist unbeschränkt und knüpft darum – uns völlig rätselhaft- seine Führung an Zeit und Lagerverhältnisse, die uns Menschen fruchtlos und widerspenstig erscheinen. Und doch: da es göttliche und allmächtige Geisteskraft ist, wird aus der scheinbar vernichtenden Situation- vernichtender Arbeit, scheinbar toter Zeit das Neue entstehen. Ja, der Heilige Geist wirkt oftmals da am stärksten, wo wir ihn am wenigsten ahnen.

– Brief vom 04.06.41

Wir wissen ja: nichts geschieht von ungefähr. Gott führt uns überall … ! Und es ist nicht immer ein gerader  und bequemer Weg! Doch jeder Weg führt zum guten Ziele, wenn man der Führung Gottes vertraut und nicht aufhört, ihn zu bitten, die Kraft und Gnade zu geben, immer seinem göttlichen Willen gemäß zu denken, reden und zu tun…. Ich will alles gerne tun und alles aufopfern vor allem für unsere leidenden Mitbrüder….

– Brief aus dem Gefängnis Dresden, 27.07.1941

Die Zeit der Prüfung ist kein Zufall: es ist der Wille des Vaters. Hier liegt unsere Lebensaufgabe, unser apostolisches Wirken, unsere Seelsorge.

– Brief vom 17.05.42 aus dem KZ Dachau

In heiliger, betender und opfernder Gemeinschaft gedenken wir oft unserer Hofkirchenpfarrei. Wenn der Herr scheinbar (in den Augen der Welt) sein Antlitz von uns gewendet hat,… so lassen wir uns nicht beirren in der Liebe unseres himmlischen Vaters…. Je größer die Not, desto mehr Gnade strömt uns zu, und niemals werden wir darum ermüden, zum Altare Gottes zu treten, der uns erfreut von Jugend auf durch seine übernatürliche Kraft und Hilfe…

– Brief aus dem KZ Dachau vom 08.02.1942

…Wenn wir aber jetzt nicht gerade als Sämann wirken können, so wollen wir wenigstens das Samenkorn sein, um zur Zeit der Ernte vielfältige Frucht zu bringen…

– Brief aus dem KZ Dachau, vom 08.02.42

Gebe Gott, dass sich aus diesen schweren Zeiten große Menschen bilden, fähig, die kommenden Zeiten zu führen. Auch an uns ist der Bildner Gott tätig; sollen wir doch dem Sohne Gottes und Mariens gleichförmig werden. Drum Dank dem Herrn!

– Brief aus dem KZ Dachau vom 11.10.42

Zitat eines Mitgefangenen im KZ Dachau über Alojs Andritzki:

Wer ihn am Morgen gesehen hatte, bei der Arbeit oder irgendeinem Tun, der war froh für den ganzen Tag

– P. Maurus Münch beschrieb seinen Freund Alojs Andritzki

 Die angegebenen Zitate sind entnommen: (weitere Literatur)
Alojs Andritzki, ein Lebensbild, Leipzig, 2010, Benno-Verlag
Alojs Andritzki, Briefe, Ratibor 2011, Verlag Sursum
Alojs Andritzki, „.. dass ich mich freue, trotz allem“, Zeichen und Zeiten, Lusatia Verlag

Links:

• Andritzki. de

• Pfarrei in Radibor

• Bistum Dresden-Meissen

• Ökumenisches Heiligenlexikon

• Kathpedia

• Film auf youtube über Alojs Andritzki

• Film : künstlerische Auseinandersetzung mit dem Seligen:  „Andritzki. Bekenntnis – Ausschnitte Darsteller Tomaš Klimann“

• Filmbericht über die Seligsprechung

Otto Neururer

* 25.03.1882 in Piller bei Landeck, Österreich

Verhaftet wegen Warnung vor der Heirat mit einem geschiedenem SS-Mann

KZ Dachau 03.03.1939- 26.09.1939

† 30.05.1940 KZ Buchenwald

Seliggesprochen 24.11.1996, Gedenktag: 30.05.

Seliger Otto Neururer, bitte für uns!

Inhaltsübersicht

• Kurzbiografie
• Zitate
• Biografie
• Dekret über das Martyrium
• Links

Kurzbiografie

Der selige Otto Neururer wurde am 25. März 1882 in Piller, Tirol, als zwölftes Kind des Müllers Peter Neururer und dessen Ehefrau Hildegard geboren. Da er schon früh den Wunsch spürte Priester zu werden, besuchte er ab 1895 das Gymnasium in Brixen. Nach  Abitur und Theologiestudium wurde er 1907 in Brixen zum Priester geweiht. Einige Jahre arbeitete er als Religionslehrer in Innsbruck und wurde 1932 zum Pfarrer in Götzens ernannt.
Weil er einer jungen, schwangeren Frau aus seiner Pfarrei half, der Hochzeit mit einem aus der Kirche ausgetretenen, geschiedenen und gewalttätigen SS-Mann zu entgehen, wurde Otto Neururer am 15. Dezember 1938 verhaftet und nach einer Zeit im Gefängnis Innsbruck, am 3. März 1939 in das KZ Dachau gebracht. Seine Menschenfreundlichkeit und Güte fielen dort auf. Immer wieder gab er von seinem wenigen Brot hungernden Mitgefangenen. Er litt unter dem unmenschlichen System und den Launen der SS-Männern sehr. Am 26. September wurde er in das KZ Buchenwald verlegt.
Auch dort wirkte er als Seelsorger. Im April 1940 bat ihn ein Kamerad um die Taufe. Obwohl religiöse Handlungen im KZ unter Lebensgefahr verboten waren, begannen Otto Neururer und sein österreichischer Mitbruder Matthias Spanlang den vorbereitenden Unterricht. Dies wurde verraten. Zur Strafe wurde Otto Neururer kopfüber an den Füßen aufgehängt. Nach 34 Stunden wurde der Tod festgestellt, am 30.05.1940. Otto Neururer hatte sich nicht gegen das Aufhängen gewehrt. Er seufzte und betete leise, bis er das Bewusstsein verlor. Auch sein Freund Pfarrer Spanlang wurde auf diese Weise hingerichtet.
Neururers Leiche wurde verbrannt und seine Urne wurde am 30. Juni 1940 in Götzens bestattet. Die Todesanzeige für den seligen Pfarrer Otto Neururer, formuliert vom seinem Vorgesetzten, dem seligen Carl Lampert Provikar der Apostolische Administratur Innsbruck-Feldkirch, war der letzte Auslöser für dessen Verhaftung. In ihr war der Sterbeort erwähnt und mit den Worten …sein Sterben werden wir nie vergessen, sein Martyrium angedeutet.
1996 wurde Otto Neururer von Papst Johannes Paul II. selig gesprochen.
Carl Lampert wurde 2012 seliggesprochen, vgl. Seliger Carl Lampert »
Der selige Pfarrer Otto Neururer ist Patron der Familien und Ehen.
Monika Neudert
Seliger Otto Neururer, bitte für uns!

Zitate

„Es heißt jetzt, gut ist, was dem deutschen Volk nützt, schlecht ist, was dem deutschen Volk schadet. Damit wird deutsches Blut und deutsche Rasse an die Stelle Gottes gesetzt, der allein die Norm für gut und schlecht ist und dem allein das zusteht. Darum ist das eine Irrlehre.“

– aus einer Predigt

„So, des is alles. Mehr hab ´i net.“

– Mit diesen Worten leerte er seinen Geldbeutel komplett auf den Küchentisch einer gerade verwitweten Mutter von 3 Kindern

„Der Herrgott hat’s geschickt, er wird es auch tragen helfen.“ [34]

– bei der Verhaftung

„Meine Herren! Machen Sie keine Umschweife! Es geht nicht so sehr gegen mich als gegen die Kirche und die Religion. Ich habe nur meine Pflicht getan. Wenn das Unrecht sein soll, dann bin ich bereit, dafür zu sterben.“ [35]

– beim Verhör durch die Gestapo

„Seien sie nicht verzagt! Was kommt, muss man nehmen als vom Herrgott geschickt!… Tun Sie fest beten, dass ich nicht kleinmütig werde; es wird allerhand kommen, aber man muss alles ertragen.“ [36]

– zu einer Besucherin im Gefängnis

„Geh, so schlecht kann ein Mensch gar nicht sein.“

– Neururer kann Warnungen der Mitgefangenen vor SS-Männern nicht glauben

„Der Herrgott hat mich auf diesen Platz gestellt, darum muss ich meine Arbeit fleißig und gewissenhaft verrichten. Ob mich der SS-Mann sieht oder nicht, darauf kommt´s nicht an. Der Herrgott sieht mich immer. Darauf kommt es an.“

– im KZ bei der Zwangsarbeit

„Ich habe dem Werkzeugwart ein Stückchen geschenkt. Sei mir nicht bös. Er hat mir mit so traurigen Augen zugesehen. Ich konnte nicht anders. Sei nicht bös. Aber schau, ich kann nicht anders; es hätte mir gar nicht geschmeckt, wenn ich dem anderen nichts gegeben hätte.“

– Ein Kamerad ermahnte ihn sein Brot selber zu essen, statt es  zu verschenken

Die angegebenen wörtlichen Zitate sind entnommen:

Pfarrer Otto Neururer, Ein Seliger aus dem KZ, Herausgegeben von der Diözese Innsbruck, 2. Auflage 1997
weitere Bücher siehe Literatur

Biografie (von Monika Neudert)

Der Selige Otto Neururer, 1882 -1940
Kindheit und Jugend:
Am 25.03.1882 wurde Otto Neururer als letztes von 12 Kindern einer einfachen Bauernfamilie in alter Mühle am Piller geboren. In dem kleinen Dorf auf der Pillerhöhe lebten die armen,  frommen und arbeitsamen Eltern. In einer Höhe von 1350m über dem Meeresspiegel war die  Landwirtschaft schwer. Der Bub Otto war schon bei Geburt sehr schwach. Man fürchtete um sein Leben, weshalb er die Nottaufe empfing. Die Eltern waren bei seiner Geburt nicht mehr jung. Die Mutter war 45, der Vater  schon 63 Jahre alt. Der Vater verstarb 1890. Otto war mit 8 Jahren bereits Halbwaise. Die Mutter musste mit den Kindern die Landwirtschaft (8 Kühe) alleine weiter führen. Wir erahnen Armut und schwere Arbeit. Otto hing mit Liebe an seiner fleißigen und frommen Mutter.
Schon als Knabe war Otto körperlich klein und schwach und viel krank. Der schüchterne Schüler fiel in der Volksschule durch seine besondere Intelligenz auf. Von der Dorfjugend musste es manches Hänseln ertragen wegen seiner Schwäche. Er war ein sehr guter Schüler. Mitgefühl und Hilfsbereitschaft, besonders  gegenüber Kranken, waren seine Charakterzüge. Otto war Ministrant.
Nach 7 Jahren Volksschule wechselte er 1895 an das  Gymnasium in Brixen. Bezahlt wurde dies von seinem Onkel und Vormund. Auch hier war Otto wieder einer der besten Schüler.  Er wurde von Mitschülern als ruhig, ernst, ausgeglichen und bescheiden beschrieben, aber auch als etwas gehemmt. Er war sehr hilfsbereit und kameradschaftlich und mochte gesellige Runden. Als Mitschüler war er  beliebt. Er war sehr fleißig und intelligent, aber kein Streber, eher bescheiden. Ihn zeichnete eine ruhige, stille Art und innere Ruhe aus. Schon früh erkannte Otto die Berufung zum Priester.
Nach dem Abitur 1903, folgte das Theologiestudium in Brixen. Wieder war der überdurchschnittlich begabte Student unter den Besten und Begabtesten; mit 21 Jahren zeigte seine Persönlichkeit schon ein hohes Maß an persönlicher Reife. Otto wäre gerne Jesuit geworden oder in einen Missionsorden eingetreten. Wegen seiner schwachen Gesundheit erhielt er aber Ablehnungen. Auch ein Aufbaustudium in Rom wurde deshalb verworfen. Dankbarkeit prägte seinen Charakter und eine tiefe Religiosität war ihm seit seiner Kindheit zu eigen.
Kommilitonen erinnern sich:  „ Als Theologe war er wirklich ideal. Mit Hausordnung und Studium nahm er es recht genau. „Pietas et scientia“, der über dem Seminar verewigte Spruch, war ihm Leitstern. Oft ging ich mit ihm im Seminargarten auf und ab und bewunderte seine Liebe zur heiligen Kirche und sein Interesse für die Heidenmission; dabei war er aufmerksam, wenn er von einem Priester eine neue, erfolgreiche Pastoralmethode hörte.“ ((Pfr. Anton Kirchner)[1]  „In der Theologie habe ich ihn als stillen, bescheidenen, fleißigen und frommen Theologen kennengelernt.“ (Pfr. Rauch)[1]

Seine Primiz feierte er am 03.07.1907 in Piller. Für das Primizbild ließe er das Gebet des hl. Ignatius von Loyola drucken. Dies zeigt seine echte Frömmigkeit: „Nimm hin, o Herr, meine ganze Freiheit; mein Gedächtnis und meinen Verstand und all meinen Willen nimm hin! Was immer ich habe und besitze, hast du mir geschenkt; dir stelle ich alles zurück und überlasse alles deinem Willen: verfüge darüber nach deinem heiligsten Wohlgefallen! Deine Liebe nur gib mir und deine Gnade, und ich bin reich genug und verlange nichts anderes.“

Kaplansjahre 1907-1932
Ab 23.07.1907 wurde der junge Priester Kooperator von Uderns im Zillertal. Ein Zeitzeuge erinnert sich: „Voll Begeisterung trat er in die Seelsorge ein. Er war akkurat von Kopf bis zum Fuß, auch als Priester in der Kirche, in der Schule und im Verkehr. Er eiferte besonders für den Besuch der Werktagsmesse. Freilich hatten seine diesbezüglichen Predigten nicht den gewünschten Erfolg. Er vermittelte den Pfarrkindern den hohen Wert der heiligen Messe. Er war gern in priesterlicher Gesellschaft, wo es gemütlich herging, wenn er auch persönlich kein Spaßmacher war.“ [2]. Otto Neururer engagierte sich in Uderns als Prediger und brachte es auf bis zu 5 Predigten an einem Sonntag. Besonders gerne predigte er über die Bedeutung der hl. Messe.
Am 11.01.1908 wurde er als Kooperator nach Götzens, bei Innsbruck, versetzt. Dort engagierte er sich auch caritativ: für die Opfer einer Überschwemmung und eines Großbrandes sammelte er Geld. „Mit vielen Mühen, Schreibereien, Gängen, Beschwerden und Auslagen wurden die Almosen zusammengebracht; das Hauptverdienst gebührt dem hochw. Herrn Kooperator Otto Neururer.“[3]
Ab dem 26.08.1909 war sein Einsatzgebiet in Fiss (im oberen Gericht). Der dortige  Pfarrer, sein Chef, war krank; so musste Neururer oft sehr kurzfristig einspringen und  spontan predigen. Als Seelsorger soll er sehr eifrig und als Katechet sehr streng gewesen sein. Als Beichtvater gab er Jugendlichen, die lieber zum Tanzen gingen als zur Rosenkranzandacht. Bei der Beichte als Buße einen Rosenkranz auf, daher gaben die Gemeindemitglieder ihm den Spitznamen „Rosenkranz-Manndl“.
Als Anhänger der Christlich-Sozialen Partei war Otto Neururer politisch interessiert. Aber politische Streitigkeiten zwischen seiner Partei und den Anhängern der konservativen Partei und daraus folgenden Querelen verleideten es ihm. In der lokalen Presse wurde er angegriffen und als „christlichsozialer Agitator“ betitelt. Dies und andere Ungerechtigkeiten in der Berichterstattung der Presse ärgerten ihn sehr. Deshalb zog er sich aus der Politik zurück.
Der 24.11.1911 brachte für ihn daraufhin die Versetzung nach Kappl im Paznauntal. Kappl galt als weitläufigste und strengste Pfarrei. Diese neue Stelle war wohl eine „Stafversetzung“ wegen der politischen Auseinandersetzungen in Fiss. Otto Neururer wurde daraufhin nie mehr politisch aktiv. Bericht eines Zeitzeugen aus Kappl: „Trotz des Gefühls erlittenen Unrechts hat er als Kooperator ein Jahr lang mit echt priesterlichem Eifer in jeder Hinsicht seine Pflicht erfüllt. Insbesondere steht er bei mir im Andenken als ausgesuchter Katechet und Prediger. Im Privatverkehr war er höchst liebenswürdig und bescheiden und, obwohl sehr selbständig im Urteil, doch auch konziliant. Er hat in Kappl den Eindruck eines in jeder Hinsicht integren Priestercharakters hinterlassen. Seine Versetzung nach Silz war ihm eine Genugtuung und Freude.“[4]
Eine weitere Versetzung erfolgte am 25.09.1912 nach Silz. Otto Neururer war dort ab dem 6.3.1913 Provisor und leitete vorübergehend die Pfarrei, da der Pfarrer verstorben war.
Am 21.11.1913 wurde er wieder versetzt, diesmal als Pfarrprovisor nach Oberhofen bei Telfs. Dekan Sparber erinnerte sich: „Er habe Neururer „wegen seiner Gescheitheit, Klarheit und Klugheit und wegen seiner Ruhe geradezu bewundert““[5] und;  „Als Pfarrprovisor in Oberhofen, meiner Heimat, war er sehr geachtet und allgemein beliebt“.[6]
Zum 15.04.1914  wurde Otto Neururer Stadtpfarrkooperator in  Hall, ab 1917 dort auch Präses des katholischen Arbeitervereins. Er half der Bevölkerung tatkräftig in der Notzeit des Ersten Weltkrieges mit materieller Hilfe. Sein Eifer als Katechet in der Schule zeigte seine Liebe zu den Kindern. Er blieb stets geduldig bei den vielen Fragen der Kinder. Eine ehemaliger Schüler: „Er war mir der liebste unter allen Katecheten, die ich gehabt habe. Der kleine Herr mit den großen Brillen verstand es, uns Buben so in Schach zu halten, daß absolute Ruhe herrschte und alle bei ihm viel lernten“. Sein  Bemühen war ,den Schülern bei zu bringen, nur Gutes über ihre Mitmenschen zu denken. Ehemalige Schüler beschreiben dies als einen seiner  wichtigen Charakterzüge. Das wurde auch später während der Leidenszeit in den KZ´s deutlich. In der Zeit in Hall zeigte sich wieder seine Hilfsbereitschaft. Er verbrachte viel Zeit bei Krankenbesuchen. In Erinnerung blieb seine innige Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu. Er war äußerlich auffallend unbeholfen, galt als überstrenger junger Priester.
Ab dem  13.12.1917[7] wurde Otto Neururer Stadtpfarrkooperator in Innsbruck und erlebte dort das Ende des Ersten Weltkrieges, den Zerfall  Österreichs und die Abtrennung  Südtirols  an Italien. Das Gebiet des Bistums Brixen war nun geteilt auf Gebiete in Österreich und Italien .
Am 2.10.1919 legte Otto Neururer die Pfarrerprüfung mit ausgezeichnetem Erfolg ab. Er erhielt jedoch keine eigene Pfarrei, sondern wurde 1918-1932 hauptsächlich als Religionslehrer für Mädchen in Innsbruck eingesetzt. Seine Schüler schätzten ihn sehr. Sie mochten seinen ruhigen, ernsten und strengen Glaubensunterricht und besonders seine einfühlsame Vorbereitung auf erste Beichte und die Erstkommunion. „Neururers Gläubigkeit, seine völlige Identifikation mit dem, was er gesagt hat und wie er gelebt hat, hat mir das Vertrauen zu ihm grundgelegt,“ berichtet ein Schüler.[8] „ Wir spürten aber allein aus seinem Gebet und seinem andächtigen  Kreuzzeichen, daß er ganz Priester  war. . .seine echte ungekünstelte Frömmigkeit sagte auch den Fernstehenden, daß wir Menschen nicht nur auf der Erde, sondern vielmehr jetzt schon irgendwie im Himmel leben.“  „ Auch in der Erinnerung als Kind ist er mir als ein tieffrommer Mann in Erinnerung geblieben.“  (Das berichtet der spätere Bischof von Innsbruck, Dr. Reinhold Stecher, er war ebenfalls ein Schüler Neururers)[9]
Weitere Berichte von Zeitzeugen aus dieser Zeit:
,,Da war vor allem die rechte Ordnung eingehalten: Glaube und Gebet an erster Stelle. Äußere Arbeit durfte nie auf Kosten der Innerlichkeit gehen. Der Pfarrer gab das Beispiel vorbildlichen Priesterlebens. Der Pfarrer  war ein sehr gesammelter Liturge am Altar, predigte kurz, aber voll geistlicher Autorität und auch in schöner Sprache. Sein Brevier pflegte er täglich auf einem einsamen Waldweg zu beten, das Studium der Psalmen vertiefte seine Liebe zum Breviergebet . . . Neururer war ein großer Herz-Jesu-Verehrer. …Seine Marienverehrung zeigte sich im täglichen  Rosenkranzgebet,  im Vertrauen zur Innsbrucker Pfarrmuttergottes Mariahilf und darin, daß er in seiner Gemeinde Wallfahrten zur Mutter Gottes von Absam anregte. Auch zu den Armen Seelen trug Neururer besonderes Vertrauen . . .“[10]
Der vorbehaltloser Glauben Otto Neururers fiel Dekan Schwaz auf, „Ich bin davon  überzeugt, dass die Tugend des Glaubens in der Zeit von Pfr. Neururers Haft im Gestapogefängnis und in den verschiedenen Konzentrationslagern einen heroischen Grad erreicht hat. Er war ein starker Charakter, manchmal stur. Ich habe an seiner Glaubensfestigkeit keinen Zweifel … Ich möchte sagen, daß sich da der Glaube erst richtig herausgeschält hat.“.[11] „Ja, er hat einen tief verwurzelten Glauben gelebt. Das kann ich vorbehaltlos sagen.“ , erinnert sich Propst Dr. Hans Weiser[12]
Neururers Predigten beeindruckten. Er sprach tief und inhaltsreich -mit  deutlicher Stimme und in ruhiger Haltung.  „Er galt als ein besonders innerlicher Prediger. Seine Predigten waren die Frucht eifrigen Glaubenslebens und voll religiösen Gehaltes“. [13]
Auch Präses zweier marianischer Kongregationen wurde Otto Neururer in Innsbruck: er betreute die marianische Kinder-Kongregation und die von ihm mitbegründete Jungmädchen-Kongregation, beide unter dem Titel „Maria Hilf“. Frau Elisabeth Hammerle berichtete: „Unsere Jungmädchen-Kongregation war eine frohe Gemeinschaft von Mädchen, in der ein blühendes Leben herrschte; Tanzveranstaltungen und Theateraufführungen wechselten mit Ausflügen und ernsten religiösen Feiern und Besinnungstagen ab … In dieser Zeit habe ich Hochwürden Otto Neururer als Kongregationspräses und als meinen Beichtvater sehr hoch zu schätzen gelernt. Er ist mir in Erinnerung als ein tief gläubiger Priester. Er betonte bei seinen Predigten und Ansprachen für uns besonders den Wert der christlichen Jungfräulichkeit; er war auch ein großer Marienverehrer und gebrauchte oft den Ausdruck: ,Mit Maria zu Jesus!‘ Es war ihm das größte Anliegen, die Mädchen zu Christus hinzuführen und ihre Liebe zu ihm immer mehr zu tiefen. Besonders ergreifend und eindrucksvoll konnte er das Leiden Christi schildern.“[14]    Schwester Margaretha Hofmann erinnerte sich: „ Wir haben den Herrn Katecheten sehr geschätzt und geliebt und gern seinem Unterricht gelauscht … Er hat uns das auch als Katechet eingeschärft, von den Mitmenschen nur Gutes zu denken . . . Ich erinnere mich auch daran, daß er bei einem Schulausflug in das Halltal, bei dem er die Klasse führte, der ganzen Klasse in seiner Großzügigkeit den Kaffee zahlte, um den Schülerinnen eine Freude zu bereiten. Die meisten Mädchen wären finanziell durchaus in der Lage gewesen, sich den Kaffee selbst zu bezahlen. „[15]
,,An eine Begebenheit erinnere ich mich, die bezeichnend war für ihn: Es war bei einem Konvent der Jungmädchenkongregation, daß Präses Neururer erwähnte, man habe ihm vorgeworfen, daß er an uns Sodalinnen zu hohe Forderungen stelle. Er aber erklärte uns: Ich muß immer eine Stufe mehr verlangen, als ihr jetzt schon erreicht, sonst würdet ihr aufhören zustreben. [Es betraf wohl das Streben nach Vollkommenheit.) Auch dieser Standpunkt war mir Vorbild bei meiner Jugendarbeit.“[16]
Persönlich war er den Mädchen gegenüber aber zurückhaltend und wirkte eher ein wenig gehemmt. Mutig sprach er jedoch mit den Mädchen auch über den antichristlichen Charakter des Nationalsozialismus. Anna Moll, eine ehemalige Schülerin berichtet:  „… und klärte uns auf über die Irrlehre des Nationalsozialismus. Es heißt jetzt, gut ist, was dem deutschen Volk nützt, schlecht ist, was dem deutschen Volk schadet. Damit wird deutsches Blut und deutsche Rasse an die Stelle Gottes gesetzt, der allein die Norm für gut und schlecht ist und dem allein das zusteht. Darum ist das eine Irrlehre…. Da war mir klar, hier geht es nicht mehr um Politik, sondern um das Bekenntnis unseres Glaubens. Darum habe ich auch 1938, als man von mir persönlich verlangte, von nun an nicht mehr auf den Papst zu hören, sondern nur mehr auf den Führer, und ihm allein zu folgen, ein überzeugtes ,Das werd ich nie tun‘ gesagt und damit auf die neuerliche Anstellung verzichtet.“[17]
Ihn zeichnete stille Sanftmut, gepaart mit gelegentlich unbeugsamer Konsequenz aus. Er war ein eifriger Seelsorger aber auch ein strenger Katechet. Davon wurde seine große Liebe und Güte zu Kindern nicht verdrängt. Das berichtet Anna Lechner, eine Verwandte Neururers. „ Er hat sich mit uns Kindern, was sonst selten war, sehr lieb abgegeben und hat sich mit uns beschäftigt. Wenn er uns Spielsachen gebracht hat, hat er uns erklärt, wie damit zu spielen ist und war sehr lieb und herzlich mit uns Kindern.“[18]
Hilfsbereit war Otto Neururer in außergewöhnlichem Maß:  „Es war nach 1918, in der ganz schlechten Zeit, als man gar nichts zu kaufen bekommen hat. Da hat Pfarrer Neururer einmal meiner Mutter zwei graue Decken aus seinem eigenen Besitz gegeben, aus denen meine Mutter dann für mich einen Mantel genäht hat. Wir waren sehr froh darum, ich hatte keinen Mantel mehr anzuziehen gehabt. . . Neururer war ein innerlicher, frommer Priester, er hätte, obwohl er selbst nichts gehabt hat, das Letzte verschenkt. Er war immer freundlich und väterlich. Dies fiel mir schon als Kind auf und tat sehr wohl.“ Soweit die Erinnerungen von Rosa Wilhelm. [19]
Maria Hupfau erzählt:  „im Jahre 1928 besuchte ich die zweite Klasse Volksschule bei den Ursulinen in Innsbruck. Hochwürden Otto Neururer war mein Katechet. In diesem Jahr starb mein Vater an Lungenschwindsucht. Nun stand meine Mutter mit drei Kindern, mein Bruder war 16, meine Schwester 13 und ich 8 Jahre alt, ziemlich unversorgt da. Weil mein Vater nur drei Versicherungsjahre bei der Angestelltenversicherung hatte, bekam meine Mutter für sich und uns drei Kinder eine Gnadenpension von S 60,-. Eines Tages besuchte uns Hochwürden Neururer, um sich nach unseren finanziellen Verhältnissen zu erkundigen und vor allem, um meiner Mutter Trost zuzusprechen. Da schilderte ihm nun Mutter unsere trostlose Situation. Plötzlich griff Hochwürden Neururer in die Hosentasche und zog ein Geldtäschchen heraus. Er öffnete es, drehte es um und leerte den ganzen Inhalt auf unseren Küchentisch. Dann sagte er: „So, des is alles. Mehr hab‘ i net!“ Meine Mutter war zutiefst gerührt, und auch ich werde dieses Bild und die Worte nie vergessen, obwohl ich damals erst 8 Jahre alt war.“[20]
Schließlich war Otto Neururer auch Mitbegründer des kath. Tiroler Mädchen-Verbandes. Als solcher gab er Anregungen zu Exerzitien und organisierte Fortbildungen auf dem Gebiet  Handarbeit und häusliches Wissen. Ärmeren Teilnehmerinnen bezahlte er auch mal die Kosten von Exerzitien.
Gegen Ende der Innsbrucker Zeit erschien Otto Neururer schwermütig und sehr ernst. Er nahm alles zu genau. Gesundheitlich war er schwach. Deshalb wollte er Seelsorger in einer Landpfarrei werden und bewarb sich  für die Pfarrstelle der Pfarrei Götzens .
Pfarrer in Götzens
Zum 01.10.1932 wurde Otto Neururer Pfarrer in Götzens, einer kleinen Pfarrei mit  748 katholischen Einwohnern, einer  Volksschule, Kindergarten und Mädchennähschule. Dort waren Franziskanerinnen eingesetzt. Pfarrer Neururer war ein Seelsorger mit Hingabe. Zunächst musste er aber auch die Verwaltung der Pfarrei in Ordnung bringen; bei seinem Dienstantritt war seine neue Pfarrei verschuldet. Als Neuerung führte er frische Blumen in der Kirche ein. Er achtete auf Sauberkeit und Schmuck der Kirche sowie auf Pünktlichkeit bei Beginn der  Gottesdienste. Die Eucharistiefeier war ihm besonders wichtig, er wünschte sich hohen Messbesuch und förderte die Anbetung und warb für die monatliche Kommunion. Pfarrer Neururer belebte die Herz-Jesu-Bruderschaft und die Franz-Xaverius-Bruderschaft neu.
Im Jahr  1933 wird eine 9 tägige Pfarrmission durchgeführt. Die Menschen seiner Pfarrei beteiligen sich zu 99%.
Pfarrer Neururers Pfarrhaus in Götzens war gastfreundlich. Oft weilten andere Geistliche dort. Priester kamen gerne zur Aushilfe. Auch Jesuiten aus Innsbruck waren darunter. Aber auch arme Leute aus dem Dorf waren Gast bei Tisch. Immer war viel los im Pfarrhaus. – „ Ich erinnere mich auch, daß in Götzens immer ziemlich viele junge Leute im Pfarrhaus beim Mittagstisch da waren. Ich war da nie allein. Das waren Leute vom Dorf, ich habe keinen gekannt; Für mich war Neururer schon damals der Heilige. Ich habe in der Schule von den Heiligen gelernt; aber wenn ich mir einen lebendigen Heiligen vorgestellt habe, dann war es Neururer.“[21]Erinnert sich Prof. Dr. Walter Schlorhaufer an seine Kinderzeit, und fügt hinzu: „Ich bin tief beeindruckt von seiner Liebe zum Kind.“
Als Lehrer und bei der Sakramentenvorbereitung war Pfarrer Neururer  besonders bemüht um arme und wenig begabte Kinder. Er brachte ihnen geduldig das für die Erstkommunion nötige Wissen mit Mühe bei. Als Beispiele erinnern sich die Dorfbewohnen an ein gelähmtes Kind und ein taubstummes Mädchen, um die er sich besonders bemühte. Auch vermittelte er Kindern aus Familien in Not Kostplätze in anderen Familien.
„Er war mit den Kindern bei Trauerfällen oder Unglücksfällen gütig und feinfühlig und  konnte sie trösten. Ich wunderte mich oft, wie väterlich lieb er, der sonst ernst und distanziert war, da sein konnte.“, berichtet Maria Elisabeth Santer[22]
Auch in Götzens war Pfarrer Neururer ein engagierter Religionslehrer: „Man hat gespürt, wie eindringlich Pfarrrer Neururer unterrichtet hat. Besonders hat er  sich durch Wiederholungen ausgezeichnet, so dass die Kinder wirklich fassen konnten, was er sagte. Besonders ist mir aufgefallen, dass er, im Unterschied zu vielen anderen Katecheten, die nur auf  Schulwissen Wert legten, zwar darauf auch Wert gelegt hat, aber er wollte, daß sie den Glauben auch ausüben . . . Um den Kindern auch  an Wochentagen den Besuch der Messe und den Kommunionempfang leichter zu ermöglichen, hat er ihnen Thermosflaschen gekauft, damit sie nach der Messe in der Schule noch die Möglichkeit hatten, vor dem Unterricht ein warmes Frühstück zu sich zu nehmen. Diese Aktion wurde nicht recht angenommen von der Bevölkerung. Es ist darüber gelächelt und gespöttelt worden. Pfarrer Neururer hat den Kindern, die nicht genug Geld hatten, auch einen Katechismus gekauft.“[23]
Der Jugend der Pfarrei galt seine besondere Liebe und Sorge. Er wollte die Jugendführer moralisch aufbauen, um dem Nationalsozialismus stand halten zu können. Für arme Studenten bezahlte er das Studium.
Seine Hilfsbereitschaft gegenüber Armen war auch in Götzens bemerkenswert. Besondere Hilfe und Zuwendung des Seelsorgers waren ihnen sicher. Auf dem Sterbebett konnte er auch „schwierige Fälle“ zur Aussöhnung mit Gott und zum Empfang der Sterbesakramente motivieren.
Der ehemalige Kaplan in Götzens, Heinz Huber,  betont die „mystische Natur“ von Otto Neururer und stellt fest: „Neururer war ja eine jener stillen Naturen, die schwer am Leben tragen; ein zur Schwermut geneigtes Gemüt bewahrte ihn davor, sich jemals durch äußeren Schein trügen zu lassen.“[24] Des weiteren schildert er Neururer als Vorbild seiner Kooperatoren. Seine persönliche Frömmigkeit und Wohltätigkeit waren so groß, dass  die Rechte nicht wusste, was die Linke tat.
Tiefer Glauben und die Frömmigkeit werden beschrieben. Der Pfarrer betete sehr viel. „Das Gebet nahm einen Großteil des Tages ein. Sehr oft war er auch außerhalf der Gottesdienste in der Kirche, um zu beten.“[25] Berichtet ein ehemaliges Pfarrkind.
„Pfarrer Neururer war nicht scheinheilig, ruhmsüchtig, hatte keine Menschenfurcht. Er hatte ein ausgeprägtes priesterliches Bewußtsein, auch für die Würde seines Amtes.“[26], beschreibt ihn der Neupriester Nikolaus Madersbacher.
Hans Hausner aus Hall war im Jahr  1936 Kooperator in Götzens. Er erzählte: „An diesem ersten Posten bei Pfarrer Neururer gefiel es mir gut; besonders im Widum herrschte eine angenehme Atmosphäre. Pfarrer Neururer war ein guter und rücksichtsvoller Prinzipal. Er war pflichteifrig und genau in der Erfüllung aller seelsorglichen Aufgaben und ging den Kooperatoren mit bestem Vorbild voran. Er war so, wie man sich einen guten und frommen Pfarrer damals vorstellte.“[27]
Konflikt mit dem Nationalsozialismus
Ab Januar 1938 zeichnete sich die Bedrohung des Nationalsozialismus ab. „In manchen abendlichen Gesprächen, die intensiv spirituell geführt wurden, deutete Pfarrer Neurur offen an, daß er sich dem weltanschaulichen Terror nicht beugen werde und als, Hirte sich vor seine Herde stellen möchte.“[28], berichtet Herr Sarg.
Starkmut und Tapferkeit bescheinigt ihm sein  Bischof Rusch[29]: „Neururer habe nie vermieden, etwas zu sagen, was gesagt werden muß, er habe aber auch nicht provoziert.“
Am 13.03.38 kam es zum Anschluß Österreichs an das Deutsche Reich. In Österreich wurde das bestehende Konkordat nicht anerkannt, die Kirche war im rechtsfreien Raum von Anfang an der staatlichen Willkür und Verfolgung ausgesetzt. Bis zur Volksabstimmung am 10.04.1938 zeigte der Nationalsozialismus zunächst Wohlwollen gegenüber der Kirche. Deshalb warben die Bischöfe für die Abstimmung und die Zustimmung zum Anschluss (besonders bekannt wurde dafür  Kardinal  Innitzer aus Wien). Ab dem Sommer 1938 kam es zum Verbot kirchlicher Kindergärten und Schulen. Kirchlicher Besitz wurde rücksichtslos enteignet. Klöster und Wallfahrtskirchen wurden geplündert und gesperrt. Die Katholischen Vereine in Österreich wurden verboten. Kirchliches Vermögen, auch das aus caritativen Stiftungen, wurde von den neuen Machthabern beschlagnahmt. Katholische Jugendarbeit wurde verboten. Geistliche mussten den Schuldienst verlassen. Es gab keine Priester und Ordensleute mehr unter den Lehren. Jeder vierte Geistliche in Tirol wurde von der Gestapo bedroht. Großer psychischer Druck lastete auch auf Pfarrer Otto Neururer. Ihn erfüllten dunkle Ahnungen. Prophetisch sah er großes Unheil kommen. Er sah seinen persönlichen Kreuzweg und sein Martyrium schon in diesen Tagen voraus.
Im Sommer 1938 sagte er zu einem Freund, dem späteren  Bischof Geisler: „Betet für uns, dass wir nicht alle Märtyrer werden! Es kommen schwere Verfolgungen. Für mich beginnt jetzt der Kreuzweg. Ich bin bereit, nur bitte  ich Gott, daß er mir die Zeit abkürze.“[30] Pfarrer Anton Kirchner berichtet ebensfalls:  „Wir kamen auch auf die Nazi zu sprechen. Er sagte recht ernstlich und nachdenklich: Ich werde auch den Märtyrertod sterben.“[31]
Der Herbst 1938 brachte einen Konflikt mit dem besonders gehässigen Bezirksschulinspektor, der den Unterricht Pfarrer Neururers inspizierte. Pfarrer Neururer ließ sich dadurch von seinem Stil nicht abbringen. Er befragte die Kinder nach ihrem sonntäglichen Messbesuch. Der Inspektor wurde daraufhin wütend und drohte mit dem Verbot des Religionsunterrichtes und Versetzung nach Ostpreußen.
Die Gestapo hatte Pfarrer Neururer schon im Visier. Folgendes Ereignis führte schließlich zu seiner Verhaftung: Die Bauerstochter Elisabeth (Liese) Eigentler wurde unehelich schwanger. Der Vater des Kindes war  der 30 Jahre ältere Georg Weinrather, ein  geschiedener Mann und dazu Parteimitglied, (nach einigen Quellen SA-Mann). Er war gewalttätig und von zweifelhaftem Charakter. 1946 wurde dieser Mann tatsächlich zu 10 Jahren schwerem Kerker verurteilt). Liese jedoch sah in der geplanten Hochzeit ihre Rettung. Sie wusste nichts von der vorausgegangenen Ehe und dem Charakter des SA-Mannes. Pfarrer Neururer besuchte die Familie und klärte sie auf, dass eine kirchliche Trauung in diesem Fall nicht möglich wäre. Die naive Braut wusste nichts von der von den Nationalsozialisten neu eingeführten Zivilehe. Deshalb riet Pfarrer Neururer der  jungen Frau  dringend von der Ehe mit dem geschiedenen und aus der Kirche ausgetretenen älteren SA-Mann ab. Dieser hatte Liese zur Ehe gedrängt. Pfarrer Neururer aber wollte sie vor dem drohenden offensichtlichen Unglück bewahren. Wichtig war dem Pfarrer die Heiligkeit der Ehe zu wahren. Aus seiner Sicht war die Ehe ein Sakrament der Kirche und konnte nur bei der Bereitschaft zur gegenseitigen Hingabe gelingen.[32]  Eine standesamtlich geschlossene Ehe dagegen wäre nicht sakramental gültig und bindend vor Gott. Pfarrer Neururer empfahl erfolgreich, dem Kindsvater einen Brief zu schreiben und darin das Eheversprechen wieder zurück zu nehmen. Schließlich diktierte er diesen Brief. Die Hochzeit war damit abgesagt. Der Onkel der Braut überbrachte dieses Schreiben dem Bräutigam Weinrather, der erzürnt drohte: „Euer Pfarrer ist die längste Zeit Pfarrer gewesen und der Pfaff muss weg.“ Er zeigte Neururer bei der Gestapo an. Er heiratete kurz danach eine andere Frau, verfiel bald der Alkoholabhängigkeit und stürzte Frau und Kind in materielles Elend. Die Warnung Neururers war also richtig gewesen.
Schon der Gang zur Familie Eigentler war ihm, Übles vorausahnend, schwer gefallen. Ein anwesender Freund hatte sich angeboten, ihm diesen Gang  abzunehmen: „Nein, das muss ich als Pfarrer schon selber machen.“[33], antwortete ihm Pfarrer Neururer.
Haftzeit
Am 15.12.1938  wurde Pfarrer Otto Neururer im Pfarrhaus in Götzens verhaftet.  Als offizielle Begründung lautete: „besonders hinterhältige Verhinderung einer deutschen Ehe…“
Die damals anwesende Frau Gertrud Rohringer erinnert sich noch des Ausspruchs Neururers beim Abschied: „Für die andern muß man sich opfern, damit sie sehend werden“. Von der Häuserin Maria Geir verabschiedete er sich mit den Worten: „Der Herrgott hat’s geschickt, er wird es auch tragen helfen“.[34]
Im Gefängnis Innsbruck erwarteten ihn unflätige Beschimpfungen. Pfarrer Neururer war in großer innerer Erschütterung. Bisher war er ein geachteter Pfarrer. Jetzt wurde er „ Saupfaff“ und noch schlimmeres genannt. War er schon unter normalen Umständen ängstlich, jetzt war er einer unsicheren Zukunft völlig  rechtlos ausgeliefert.
Beim Verhör antwortete er trotzdem selbstbewusst:„Meine Herren! Machen Sie keine Umschweife! Es geht nicht sosehr gegen mich als gegen die Kirche und die Religion. Ich habe nur meine Pflicht getan. Wenn das Unrecht sein soll, dann bin ich bereit, dafür auch zu sterben“.[35]
Eine Lehrerin durfte ihn noch besuchen und ihm Lebensmittel bringen. Beim letztem Abschied, der Transport ins KZ Dachau  steht bevor, hat Neururer Tränen in den Augen. Er sagte zu ihr: „Seien sie nicht verzagt! Was kommt, muss man nehmen als vom Herrgott geschickt!… Tun Sie fest beten, dass ich nicht kleinmütig werde; es wird allerhand kommen, aber man muss alles ertragen.“[36]  Ein anderer Besucher berichtete: „Pfarrer Neururer hat unter der Verhaftung sehr gelitten, hat aber, als wir im Polizeigefängnis  „Sonne“ ohne Beaufsichtigung sprechen konnten, erklärt, daß er nichts anderes sagen konnte und auch künftig nichts sagen werde, als (daß) diese Zivilehe vor Gott ein Unrecht ist. Er hatte jedenfalls den Eindruck, allein um seines Glaubens willen in Haft zu sein. Er machte auf mich – ich erinnere mich genau – den Eindruck eines eher ängstlichen Menschen, der nur dann fest wurde, wenn es um seine seelsorgliche Haltung ging.“[37] Altdekan Praxmarer besuchte ihn ebenfalls im Gefängnis:  „Mein Eindruck von Pfarrer Neururer war der, daß er sehr ergeben war; er war an sich ein ängstlicher Mann, er war sehr gehemmt und ängstlich; aber im Augenblick, wo es um seelsorgliche Belange gegangen ist, war er ganz klar und sicher“[38]
Pfarrer Neururer wurde misshandelt. Beim Warten auf ein Verhör hörte er  vom  Turm der Stadtpfarrkirche das Angelusläuten und begann, den „Engel des Herrn“ zu beten. „Der dabeistehende Gestapo-Mann schlug Neururer zweimal unter Beschimpfungen ins Gesicht, so dass ihm die Brille zu Boden fiel. Rainer, der Neururer die Brille aufheben wollte, wurde gleichfalls bedroht. Im Polizeiauto entschuldigte sich dann Neururer bei ihm, weil er ihm Ungelegenheiten bereitet habe. „Kein böses Wort über den Mann, der ihn schlug, sondern die Ruhe und ein Gottvertrauen strahlte aus seinem Gesicht“.“[39]
In dieser Situation schreibt Pfarrer Otto Neururer am 12.01.39 im Gefängnis sein Testament. Er weiß sein Leben ist bedroht. Schließlich erhält er den Schutzhaftbefehl. Seine Verlegung ins KZ nach Dachau war beschlossen worden.
Auf der Fahrt wurde das Auto vor München angehalten. Ein Verkehrsunfall verursacht einen Stau. Es war zu Verletzten und Toten gekommen. Sofort stieg  Pfarrer Neururer aus, um den Verletzten geistlichen Beistand zu leisteten. Dafür  wurde er grob als „Saupfaff“ beschimpft und zurück ins Auto gezwungen.[40]
Im Konzentrationslager Dachau
Am 03.03.39 erreichte Pfarrer Otto Neururer das KZ Dachau. Schon bei der Aufnahme wurde er beschimpft und , wie damals alle Priester, der  Strafkompanie auf Block 15/2 zugewiesen. Der Mitgefangene Pfarrer Schelling berichtete von besonders harter Arbeit ohne Pause und großem Hunger. Otto Neururer war 56 Jahre alt, ein sensibler Mensch, klein von Gestalt, von schwächlicher Gesundheit und körperlich nicht besonders stark, in praktischen Dingen sogar ungeschickt. Das war eine schlechte Ausgangsposition im Lager. Außerdem unterschied  er sich als Brillenträger schon äußerlich von den anderen Häftlingen, was zusätzliche Gefahr bedeutet. Er fand sich in der KZ-Welt schwer zurecht, hatte aber das Glück, Mithäftlingen halfen ihm.
Otto Neururer betete viel im KZ Dachau. Das war sein Beitrag zur Wandlung des Bösen in der Welt. Persönlich litt er besonders unter Ungerechtigkeit und Bosheit der wachhabenden SS-Männer. Da er selber herzensgut war, überstieg das Böse seine Vorstellungskraft. Das verstärkte seinen Hang zur Schwermut. Er wollte nichts Schlechtes über andere Menschen denken oder sagen, auch nicht über seine Peiniger. Eher litt und zerbrach er an der Schlechtigkeit und Ungerechtigkeit im Lager. Er arbeitete fleißig, wie ihm befohlen wurde, auch wenn gerade kein SS-Mann die Häftlinge beobachtete. Die anderen Häftlinge machten in dieser Zeit Pause, um ihre Kräfte zu schonen. Als der zweite Lagerführer Kantschuster kam, waren die Kräfte Otto Neururers erschöpft. Er konnte nicht mehr so schnell weiter arbeiten. Dafür erhielt er eine Lagerstrafe: Er musste „über Mittag strafstehen, wodurch ihm das Essen entging.“[41] Fassungslos sagte er trotzdem zu seinen Kameraden, die ihn warnen wollten: „Geh, so schlecht kann ein Mensch gar nicht sein.“[42] Pfarrer Berchtold daraufhin zu Neururer:  „Otto? Glaubst Du in Dachau an Gerechtigkeit? Der Kapo ist doch gekommen, um ein Opfer zu suchen. Nun bist Du eben eines geworden. – Du glaubst nicht, dass er meint, dass ich faul bin?- Ob du faul oder fleißig bist, ist ihm ganz egal. Wenn er zu einem Arbeitskommando kommt, will er ein paar Opfer haben. Da wartet er so lange, bis einer auffällt. Dann ist er befriedigt.“[43]
Die schwere körperliche Arbeit konnte Otto Neururer nicht lange aushalten. Er tröstete trotzdem die anderen und  machte Priesterkameraden Mut.
3 Briefe aus dem KZ Dachau sind erhalten. Darin brachte Pfr. Neururer Heimweh zum Ausdruck. Er bat um Gebet, auch im Wallfahrtsort Maria Waldrast.  Er bat auch, sich für seine Freilassung einzusetzten und vergaß nicht zu danken.
Der österreichische Mithäftling P. Just berichtet von der Arbeit in der Kiesgrube: „Von Natur aus schwächlich, hatte er bei der mörderischen Arbeitsleistung, die gefordert wurde, vollauf zu tun, um mitzukommen.“[43] Zuerst war Otto Neururer bei den Schubkarren eingesetzt. P. Just half ihm dabei heimlich und unter Lebensgefahr. Dann Versetzung zur Schaufel. Otto Neururer musste Kies schaufeln. Im Sommer 1939 folgte danach leichtere Arbeit in der Ziegelei. Ab September 1939 musste er wieder in der Kiesgrube arbeiten.
Weitere Mithäftlinge zeichneten ihre Erinnerungen auf: Pfarrer Rieser aus Bramberg in Salzburg(Österreich): „Als Neururer kam, dachte ich mir, du armes kleines Pfarrerle, diese Hölle wirst du nicht aushalten.“ Ein anderer Mithäftling erinnert sich an „gute und helle Augen.“  „Wie wir alle mit dieser Welt ja schon abgeschlossen und ständig den Tod vor Augen hatten, waren wir mehr im Jenseits mit unserem Sinnen und Trachten . . . Wir haben alle viel gebetet. Neururer hat immer wieder auf die Gottesmutter hingelenkt. Er wird, wie wir alle, sich ganz ihr anempfohlen haben und aus dem Glauben und Gebet sich Kraft geholt haben“[44]
Georg Schelling: „Dieser einfache, völlig anspruchslose Mensch mit dem unschuldigsten Gesicht von der Welt imponierte doch jedem.“[45]
P. Lenz: „Klein und schmächtig von Gestalt, war er ein kluger und talentierter Mann; aber auch etwas leicht fassungslos bei den ständigen gefahrvollen Überraschungen im Lager. Doch seine übernatürliche Einstellung meisterte auch die schwersten Erlebnisse mit heiliger Geduld.“[46]
Alfred Berchtold: „Er war so zutiefst von der Güte der Menschen überzeugt, dass er immer glaubte, er müsse plötzlich aus diesem hässlichen, furchtbaren Traum erwachen. Immer wieder sagte er mit einem ungläubigen kindlichen Staunen: „Ja, können die Menschen so schlecht sein?““
Nochmals Schelling: „Dieser einfache , anspruchslose Pfarrer mit dem unschuldigsten Gesicht der Welt imponierte doch jedem . . . Otto Neururer war ein heiligmäßigger Priester von edelster Gesinnung. Auch seinen schlimmsten Feinden trug er nichts nach . … Wer 15 Monate, die Pfarrer Neururer in KZ-Halt, zubringen mußte, sein engster Kamerad sein durfte, seine echte Frömmigkeit kannte und um einen grenzenlosen Eifer für die Kirche wußte, der sieht in seinem gewaltsamen Tod die Vollendung der irdischen Laufbahn in der Verherrlichung des Martyriums“[47]
Er teilt sein Brot mit hungrigen Mithäftlingen, obwohl er selber nur sehr wenig bekommen hatte und hungerte: „Hast du alles selber gegessen?“ Fragte ihn ein Mithäftling. „ Er wird verlegen. „Ich habe dem Werkzeugwart ein Stückchen geschenkt. Sei mir nicht bös. Er hat mir mit so traurigen Augen zugesehen. Ich konnte nicht anders. Sei nicht bös. Aber schau, ich kann nicht anders; es hätte mir gar nicht geschmeckt, wenn ich dem anderen nichts gegeben hätte.“[48][49]
Kräfteverfall, Hunger mit seinen Folgeerscheinungen Abszesse und Furunkel, quälten Pfarrer Neururer. P. Just: „Neururer verfiel sichtlich bereits in Dachau. Er wurde zweimal ohnmächtig, und bald magerte er so ab, daß selbst die Lagerleitung einzuschreiten sich bemüßigte und den Pfarrer zur ärztlichen Untersuchung sandte. Dort wurde ein derartig krasser Gewichtsschwund innerhalb kurzer Zeit festgestellt, daß Neururer unverzüglich in Spitals(Revier)-Pflege überführt wurde. Nach einmonatiger Kur hatte sich Neururer wieder soweit erholt, daß er ein halbwegs menschenwürdiges Aussehen hatte. Aber bald nahmen ihn Arbeit, Hunger und klimatische Unbilden, denen wir völlig schutzlos preisgegeben waren, so her, daß er wieder arg verfiel“.[50]
Im Lager wirkte Neururer  seelsorglich, obwohl das streng verboten war. Ein Mithäftling  half ihm im Revier beim Beichte hören. „Einmal war ein Mann im Sterben; man hatte ihn in die sogenannte Sterbekammer,  in der auch Besen und Putzmittel aufbewahrt wurden, gelegt. Salchner paßte vor der Türe, während Neururer dem Mann die Beichte abnehmen konnte. Neururer blieb mehrere Wochen, annähernd zwei Monate, im Revier.“[51]  Ein andermal wurde bei der Spendung des Sakraments der Beichte erwischt und so hart zu Boden geschlagen, dass er sich nicht mehr erheben konnte. Ein Mithäftling half ihm auf, wurde dafür aber selber mit einem  Stock geschlagen.
„An Sonntagen hat er uns beim Auf- und Abgehen ganze Predigten gehalten.“ Erinnerte sich Mithäftling Peintner[52]
KZ Buchenwald
Ende Sept 1939 wurde Pfarrer Otto Neururer ins KZ  Buchenwald verlegt. Die Strapaze begann schon auf dem Weg. Der Zug fuhr nur bis Weimar. Die  letzten 12 km mussten die Häftlinge zu Fuß zurücklegen. In der Unterlagen des Lagers wurde er als „Kath. Pfarrer, hartnäckiger und hinterlistiger Gegner der NSDAP“ [53] geführt. Diese Bemerkung war einem Todesurteil gleich. Wieder wurde Otto Neururer zunächst der Strafkompanie zugeteilt. Als seine Kräfte nachließen kam er in die Invalidenkommando, dort war  zynischer weise besonders schwere Arbeit zu tun. Die Gefangenen mussten auf dem Holzhof Baumstämme roden und Wurzelstocke zerhacken oder Erde tragen  [54].
In Buchenwald gab es viele politische Häftlinge, die  wegen ihrer Zugehörigkeit zur Kommunistischen Partei inhaftiert waren. Unter ihnen befanden sich nach Aussage einiger ehemaliger Priesterhäftlinge auch solche, die Priester besonders hassten und Österreicher dazu: „Den größten Schmerz bereitete ihm das Zusammensein mit Häftlingen, die ihrem Gottes- und Priesterhaß die Zügel schießen ließen und denen es ein Vergnügen bereitete, den ,Pfaffen‘ zu quälen. Die Dachauer waren in ihren leichten  Sommerkleidern  gekommen. In Buchenwald aber herrschte eisige Kälte. Auch Neururer empfand die volle Bitterkeit dieser Strapazen. „[55] berichtete Mithäftling Klotz .
Der tschechische Mitgefangener Dr. Rokyta erzählte: „ Ich erinnere mich wie heute an Pfr. Neururer. . . Auch Pfarrer Neururer kam öfter in den Abendstunden zu uns, und ich erinnere mich an mehrere Gespräche mit ihm. Alle aus unserem Kreise, die ihn kennengelernt haben, waren von seinem priesterlichen Ernst und seiner tiefen Tiroler Frömmigkeit beeindruckt. Man sah ihm geradezu an, wie er auch unter allerschwersten Bedingungen seelsorglich wirksam bleiben wollte. Seine gütigen Augen waren immer von Trauer beschattet, und wohl nicht so sehr über sein eigenes Schicksal, sondern angesichts der unbeschreiblichen Grausamkeiten, die er mit uns täglich sehen mußte. Ich darf wohl sagen, daß er ein charismatischer Priester gewesen war, eine anima candida, der sicher das grausame Geschick, das ihn betroffen, als Sühne auf sich genommen hat. Es könnte der letzte Abend vor seiner Verbringung in den berüchtigten Bunker gewesen sein, als er besonders anteilnehmend bei uns auf unserer Stube gewesen war, und ich habe mich längere Zeit mit ihm unterhalten. So werde ich wohl einer der Letzten gewesen sein, der mit Pfarrer Neururer gesprochen hat.“[56]
Hölzler: „…Wir kamen also praktisch nur außerhalb der Arbeitszeit zusammen, Trotzdem habe ich Neururer in dieser Zeit als einen außerordentlich frommen, ja heiligmäßigen Priester kennengelernt. Er führte oft und mit verschiedenen Gefangenen religiöse Gespräche und hoffte, sie für den Glauben zu gewinnen. Sehr oft teilte er auch die kleine Brotration mit anderen, zu sehr hatte er Erbarmen mit den Hungernden. An sich selbst dachte er zuletzt. Ich redete ihm deshalb oft zu und suchte ihn davon abzubringen, weil er auf seine eigenen Kräfte schauen sollte. Ich warnte ihn auch, zu unvorsichtig religiöse Gespräche zu führen und sich als Seelsorger zu betätigen. Denn zu leicht konnte ihn in der so gemischten Belegschaft einer verraten. Aber auch darauf hörte er kaum…. Er hat auch seine Einkerkerung und die Leiden in den Konzentrationslagern bereitwillig hingenommen in dem Bewußtsein und mit der Bereitschaft, mit den Leiden Christi mitzuleiden. Er hat nie gejammert, sondern alles als Willen Gottes betrachtet und so eigentlich leicht ertragen. Ich habe mich selbst gewundert, wie er in allen Situationen ruhig blieb und alles in Geduld aushielt, obwohl er recht mitgenommen aussah und körperlich abgemagert war. Ich kann bezeugen, dass ich aus seinen Worten oder Handlungen niemals Anzeichen von Verzweiflung; Mutlosigkeit, Bedauern über die verlorene Freiheit oder die Absicht zu einem Fluchtversuch, der für ihn ohnedies aussichtslos gewesen wäre, bemerkt habe. Auch in verzweifelten Lagen, behielt er das Vertrauen auf Gott und seine Hilfe und richtete andere noch auf . . . Wie Otto dann den Tod angenommen hat, als er ihm im Bunker schließlich unausweichlich entgegentrat, kann ich zwar aus eigener Anschauung nicht bezeugen, aber ich bin mir gewiß, daß er ihn ruhig und gefaßt ertragen hat . . .Ich weiß, daß Otto ganz in den Willen Gottes ergeben lebte und auch zum Tod bereit war. Ich stelle mir vor, daß er Jesus auch in den Tod folgen wollte, wie er ihm bereits bereitwillig in das Leiden gefolgt war“.[57]
Wegen seiner Furunkulose mußte Otto Neururer im Revier (Krankenstation) aufgenommen werden. Auch das war wegen der barbarischen Behandlung durch die „Pfleger“, berüchtigt. Oft wurden politische Gegner mit der Giftspritze getötet. Neururer kam durch. „Dieser einfache, völlig anspruchslose Pfarrer mit dem unschuldigsten Gesicht der Welt imponierte doch jedem….“[58] „Er muß im Revier in Buchenwald schlimme Erlebnisse gehabt haben, weil, wenn die Rede darauf kam, dann wurde er ganz aufgeregt und wollte vom Revier nichts mehr wissen.“   [59] Pater Just berichtete, dass Neururer ein schwächlicher Typ war. Er sah krank aus und litt doppelt. Er kam öfters ins Revier. Er kränkelte ständig. [60]
In Buchenwald zeigte sich wieder die innere Größe Neururers. Er arbeitete pflichtbewusst und blieb immer liebenswürdig. Nie habe er geschimpft, sondern alles  geduldig ertragen und war dabei bemüht, andere zu trösten. „Er war immer sehr nett und dienstbeflissen. Pfarrer Neururer war eine „anima candida“, als solcher sehr freigiebig und etwas unbeholfen in rein irdischen Dingen. Er wurde weidlich ausgenützt von Laien. Er gab von dem Wenigen, der armseligen Hungerrationen, noch etwas ab an die Armen des Lagers.“
Im Brief vom 19.05.40 aus Buchenwald schrieb er: „…Ihr werdet mir glauben, dass ich mit meinen Gedanken immer wieder bei meinen Freunden in der Heimat weile!…“ , er bat um Gebet für ihn und sandte Grüße in die Heimat.
Der Frühling 1940 brachte Hoffnung für den gefangenen Neururer. Er hoffte auf baldige Freilassung, da  Zuhause vieles für seine Freiheit getan wurde. 1939 waren mehrere kirchliche Versuche unternommen worden, 1940 schien die tatsächliche Freilassung möglich. Zuhause erwartete man  ihn bereits; dort war seine Freilassung versprochen worden. Doch es sollte anders kommen.
Ein protestantischer Mithäftling aus Berlin bat Pfarrer Otto Neururer um die Konversion. Es ist nicht mehr zu klären, ob dieser ein Lagerspitzel war, oder ob sie von einem anderen Häftling verraten wurden. Die Mitbrüder Steinwender und Rieser warnten vor der großen Gefahr. Auf religiöse Beeinflussung stand die Todesstrafe. Glücklich, wieder als Priester arbeiten zu können, begann Neururer aber mit dem Taufunterricht. Der Mitgefangene Geistliche Spannlang sollte als Taufpate bereitstehen. (Taufe war damals bei einer Konversion üblich, für den Fall, dass  die erste Taufe nicht gültig gewesen sein sollte, wurde die Taufe unter Bedingung gespendet.)
Häftling Steinwender, Kanonikus erzählte: „Eines Sonntagsnachmittags gegen 5 Uhr kam Neururer zu mir auf den Block und fragte mich über die Vollmachten, die zur Aufnahme eines Häftlings in die Kirche und zur Spendung der Sakramente notwendig seien, sagte ihm, daß bei der ständigen Todesgefahr aller Häftlinge bezüglich der Vollmachten kein Zweifel bestände. Ich hatte nur ein Bedenken, ob der Mann, der an ihn herangetreten sei, es auch ehrlich meine, ob er etwa nur eine Unterstützung haben wolle oder ob er vielleicht gar ein Spitzel sei… Neururer, der immer zur Güte und Nachsicht  neigte und daher auch im Mitmenschen jede Falschheit ausschloß, wies diese Einwendung klar zurück und sagte, er sei sich vollkommen im Klaren und vertraue seinem Schützling in jeder Beziehung. Froh und lächelnd reichte er mir die Hand und wir verabschiedeten uns – für immer … Wir waren alle davon überzeugt, daß diese Überführung in das berüchtigte Lagergefängnis mit der seelsorglichen Tätigkeit zusammenhänge . . .“[61]
Tatsächlich wurde die Konversion durchgeführt. Auch das Sakrament der Beichte wurde gespendet. Da kam es zum Verrat.  Nach einem Verhör, bei dem Neururer sich weigerte über die Beichte zu sprechen und so das Beichtgeheimnis wahrte,  wurde er am 28. Mai 1940 zur verschärften Haft in den Bunker gebracht. „Der Arrest von Buchenwald war furchtbar. Alle sprachen mit Entsetzen von diesem schauerlichen Ort, aus dem es kein Entrinnen gab. Wir alle bangten sehr um das Leben und Schicksal der beiden (Neururer und Spannlang) uns so lieben und teuren Kameraden.“  Neururer wurde nach seiner Einlieferung in den Bunker zunächst in eine normale Zelle gebracht. Dann aber nach kurzer Zeit in die Todeszelle geführt.
Als Zeuge berichtete Kaplan Berchtold folgendes: „Neururer wurde im Bunker, völlig nackt, an beiden Füßen kopfüber aufgehängt, bis der Tod durch Gehirnschlag eingetreten war. Ab und zu musste nämlich auf Befehl aus Berlin ein Leichnam an die Angehörigen ausgeliefert werden. Pfr. Neururer war nun der erste österreichische und deutsche Priester, der in Buchenwald starb. Weil somit auch bei ihm die Gefahr der Auslieferung bestand, wurde er, wie üblich, auf solche Weise getötet, dass der Leichnam keine Spur der Todesart verraten konnte. Seine Füße wurden mit Lammfellen umwickelt, damit die Eisenketten keine Spuren hinterließen. Der heftige Blutandrang zum Kopf musste notwendigerweise zum Gehirnschlag führen…Der Bunkerwärter, ein Mithäftling, war der Henker.  Der Henker erzählte Berchtold: „Neururer…hat sich auf keine Weise gesträubt. Nachdem Aufhängen hat er einige Male tief gestöhnt und dann die Lippen ständig leise bewegt, wie wenn er bete. Lagerführer und Rapportführer blieben noch eine Zeitlang bei ihm.. Zuweilen hörte man lautes Lachen, so dass der Bunkerwärter annahm, dass sie den hilflos Hängenden verhöhnten.“ Der Wärter zeigte Berchtold Ketten und Felle und drohte dem Kaplan, er  müsse über all das Schweigen bis zum Ende des Nazismus.[62]  Berchtold weiter: „Die Aktion wurde von Schober geleitet, mitgetan hat Rapportführer Strippel und der Bunkeraufseher Martin Sommer. Diese drei blieben etwa noch zwei Stunden in der Todeszelle und beschimpften  und verhöhnten Neururer. Der Bunkerwärter (Kalfaktor) schaute in dieser Zeit immer wieder einmal in die Todeszelle hinein, ob man ihn nicht benötige. Als die drei dann die Todeszelle verließen, gab Schober dem Kalfaktor den Auftrag immer wieder in die Todeszelle zu schauen, ob Neururer noch lebt, und wenn er seinen Tod festgestellt hat, Meldung zu erstatten. Damit ist die genaueTodesstunde Neururers nicht feststellbar. Ich konnte nur erfahren, daß nach ca. 34 Stunden der Kalfaktor den Tod Neururers festgestellt hat.“[63]
So wurde  Pfarrer Otto Neururer am 30.05.1940 im KZ Buchenwald ermordet. Nach offizieller Aussage soll er an einer  akuten Herzschwäche gestorben sein. Sein Leichnam wurde am 03.06.1940 ,vermutlich im Krematorium der Stadt Weimar, eingeäschert.
Am 30.06.1940 fand in der Heimat in Götzens das feierliche Begräbnis der Urne statt. Im Namen der Diözese verfasste der mutige Provikar Carl Lampert eine Todesanzeige ,„…Sein Leben und Sterben werden wir nie vergessen….“ Dieser Text führte zu dritten und letztlich endgültigen Verhaftung Carl Lamperts, den die Kirche ebenfalls als Seligen verehrt.
Das Seligsprechungsverfahren für Pfarrer Otto Neururer wurde am 27.01.1982 eröffnet und mit der Seligsprechung am 24.11.1996 abgeschlossen.
1985 wurde in der Gedenkstätte KZ Buchenwald in der Todeszell eine Tafel angebracht (noch zu DDR-Zeit!) mit dem Text:  „In dieser Zelle wurde der katholische Pfarrer Otto Neururer, geb. am 25. 03. 1882, am 30.05. 1940 von der SS ermordet. Weil er sich unter seinen Mitgefangenen als Priester betätigt hatte, quälten ihn die faschistischen Peiniger zu Tode.“
Bis Mitte der 1990ger Jahre waren bereits mehr als 180 Gebetserhörungen, auf die Fürsprache des Seligen Otto Neururers, dokumentiert. Menschen berichteten von seinem hilfreichen Eintreten bei Gott. Von Ihnen  erfuhren 35% körperliche Heilungen, 20% Hilfe bei Familien- und Eheproblemen, 13% Hilfe bei Schulproblemen und Prüfungen, 8% berichten von Bekehrungen…[64]
Pfarrer Neururer gilt als Patron der Familien.

Dekret über das Martyrium von Otto Neururer

(Der Kongregation für die Heiligsprechung, Innsbruck betreffend, die Seligsprechung bzw. Erklärung des Martyriums des Dieners Gottes Otto Neururer, Diözesanpriester (1882- 1940))
„ Das Martyrium ist ein leuchtendes Zeichen  der Heiligkeit der Kirche: die mit dem Tod bezeugte Treue zum heiligen Gesetz Gottes ist feierliches Zeugnis und missionarischer Einsatz bis zum Tod, auf daß nicht der Glanz der sittlichen Wahrheit in den Gewohnheiten und Denkweisen der Menschen und der Gesellschaft um seine Leuchtkraft gebracht werde. Ein solches Zeugnis bietet einen außerordentlich wertvollen Beitrag, damit man nicht nur in der bürgerlichen Gesellschaft, sondern auch innerhalb der kirchlichen Gemeinschaften nicht in die gefährlichste Krise gerät, die den Menschen überhaupt heimsuchen kann: nämlich die Verwirrung in bezug auf Gut und Böse, was den Aufbau und die Bewahrung der sittlichen Ordnung des Einzelnen und der Gemeinschaften unmöglich macht“ (Johannes Paulus II. Litt. Encycl. Veritatis Splendor, 93: AAS LXXXV (1993), s. 1207).
Ein herrliches Zeugnis der Treue gegenüber der Wahrheit, dem göttlichen Gesetz und der Kirche gab der Priester Otto Neururer, indem er den Spuren des Guten Hirten folgte, treu seine priesterliche Pflicht erfüllte und schließlich aufgrund der Verteidigung der christlichen Ehe und wegen Ausübung seines priesterlichen Dienstes unter den Mithäftlingen im nationalsozialistischen Konzentrationslager Buchenwald die Krone des Martyriums erlangte.
Der Diener Gottes Otto Neururer wurde als zwölftes Kind des Ehepaares Alois Neururer und Hildegard Streng am 25. März 1882 im kleinen Ort Piller geboren, damals in der Diözese Brixen, jetzt in der von Innsbruck gelegen.
Nachdem Otto den Vater verloren hatte, sorgte seine fromme Mutter gewissenhaft für seine menschliche und christliche Erziehung. Im Jahr 1890 empfing er die Erstkommunion und zwei Jahre später das Sakrament der Firmung. Weil er den Ruf zum Priestertum verspürte, trat er nach Beendigung der Volksschule in seinem Heimatort im Jahre 1895 in das kleine Seminar „Vinzentinum“ in Brixen ein, wo er sich durch großen Studienerfolg und durch die genaue Beachtung der häuslichen Disziplin auszeichnete. Genauso befleißigte er sich trotz seiner gesundheitlichen Schwierigkeiten im Priesterseminar. Sein theologisches Wissen verband er mit Frömmigkeit und hegte eine große Liebe zur Kirche und deren Sendung. Er galt so als Beispiel für seine Altersgenossen.
Nach Empfang der Priesterweihe am 29. Juni 1907 wirkte er mit großem Eifer als Kooperator in verschieden, Pfarren. Besonders angelegen waren ihm die Erteilung des, Religionsunterrichtes und die Verkündigung des Evangeliums. Mit großem Eifer versah er den priesterlichen Dienst. Er sorgte sich um die Erziehung der Jugend und um die ständige Betreuung der Kranken, der Armen und der an den Rand der Gesellschaft Gedrängten. Im Jahre 1932 wurde er zum Pfarrer des kleinen Dorfes Götzens bei Innsbruck ernannt. Von Glaubenstiefe und Nächstenliebe geprägt, widmete er sich mit großem Eifer der Predigt, der Spendung der Sakramente und der Sorge für die Gläubigen. Andächtig feierte er die Hl. Messe, pflegte das Gebet, die Meditation und das tägliche Brevier- und Rosenkranzgebet.   Er förderte die Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu, der Jungfrau Maria und der Armen Seelen. Der Mitfeier der Hl. Messe durch die Gläubigen und der Anbetung des Allerheiligsten  galt seine Sorge. Er veranstaltete Exerzitien für die Jugendlichen. Die Pfarrgüter verwaltete er getreu.
Als nach der Besetzung Österreichs durch Deutschland im Jahre 1938 in der sogenannten Naziherrschaft die Verfolgung der Kirche und ihrer Einrichtungen begann, übte der Diener Gottes seinen priesterlichen Dienst weiterhin mit der gewohnten Treue zur katholischen Lehre aus, einzig und allein auf das Wohl seiner Gemeinde bedacht. Sich der Niedertracht der Zeit und der schweren Gefahren bewußt, die dem christlichen Volke drohten, zeigte er offen seine Bereitschaft, das Leben für Christus hingeben zu wollen; er sah voraus, daß er als Märtyrer sterben werde.
Dem göttlichen Gesetz und dem pastoralen Dienst verpflichtet, hat er am 8. Dezember 1938 einem Mädchen aus der Pfarre von der Heirat eines geschiedenen Nationalsozialisten abgeraten. Dieser rächte sich, indem er den Namen dieses hervorragenden Priesters bei der Gestapo anzeigte, von der
Otto Neururer am 15. Dezember desselben Jahres festgenommen wurde. Als man ihn in das Gefängnis von Innsbruck einlieferte, leistete er keinen Widerstand, sondern bekräftigte, nur seinen priesterlichen Dienst getan zu haben und zum Sterben bereit zu sein. Im März 1939 wurde er im Konzentrationslager von Dachau eingesperrt und im darauffolgenden September in das KZ Buchenwald bei Weimar überstellt. Tapfer, geduldig und ergeben ertrug er Kränkung, Verfolgung, Schläge, Kälte und ihm aufgebürdete Schwerarbeit. Unter diesen äußerst widrigen Umständen pflegte er oft zu beten: „Wie Gott will!  Sooft er konnte, war er den Mithäftlingen behilflich und spendete ihnen die Sakramente. Er setzte sich dabei der Gefahr aus, dafür mit dem Tode bestraft zu werden. Durch seine Tätigkeit als Priester erreichte er heimlich die Konversion eines Provokateurs aus Berlin, dem er das Sakrament der Taufe spendete; dafür ist der Priester Matthias Spanlang Zeuge. Die Angelegenheit wurde bekannt. Daraufhin wurden beide Priester deshalb eines schweren Vergehens angeklagt und am 28. Mai 1940 in den Bunker des Konzentrationslagers gesperrt.
Otto Neururer wurde an den Füßen mit dem Kopf nach unten aufgehängt und hat so am 30. Mai 1940 sein Leben heroisch beendet. Er ging als Märtyrer in das ewige Leben ein. Wenige Tage später wurde nach Einäscherung des Leichnams der Pfarre Götzens die Urne mit der Asche übersandt und dort ehrenvoll bestattet. Von Anfang an galt der Diener Gottes aufgrund seines unbeirrten Dienstes als Seelsorger ganz klar als Märtyrer.
Als sich diese Überzeugung in immer weiteren Kreisen durchsetzte, leitete der Bischof von Innsbruck nach Abschluss der diözesanen Erhebungen über das Martyrium und den Ruf der Heiligkeit den Prozess für die Selig- und Heiligsprechung ein. Die Rechtmäßigkeit des Diözesanprozesses wurde von der Kongregation für die Heiligsprechung durch das am 14. Juni 1991 veröffentlichte Dekret bestätigt. Nach Erstellung der Positio folgte die Prüfung, ob der Tod des Dieners Gottes als ein echtes Martyrium zu bezeichnen ist. Am 19. Mai 1995 hat die Theologenkommission diese Frage positiv beurteilt. Die Kardinäle und Bischöfe haben in der ordentlichen Sitzung vom 21. November desselben Jahres, bei der Seine Eminenz Kardinal Alfons Maria Stickler als Berichterstatter fungierte, öffentlich erklärt, dass der Priester Otto Neururer sein Leben hingegeben hat, um die Treue zu Christus und zum pastoralen Dienst zu bezeugen.
Darüber hat der unten angeführte Pro-Präfekt als Berichterstatter Papst Johannes Paul II. unterrichtet. Dieser nahm die Voten der Kongregation für die Heiligsprechung entgegen, genehmigte sie und ordnete die rechtmäßige Ausfertigung des Dekretes über das Martyrium des Dieners Gottes an.
Nach Ausfertigung des Dekretes erklärte der Heilige Vater am heutigen Tag im Beisein des unten genannten Pro-Präfekten, ebenso des Kardinalberichterstatters und meiner Person als Sekretär, sowie im Beisein aller übrigen, die nach Brauch zusammengerufen werden müssen:
Das Martyrium des Dieners Gottes Otto Neururer, Diözesanpriester, der im Jahre 1940 ermordet wurde, ist erwiesen und steht fest hinsichtlich der theologischen Begründung und im Hinblick auf die Seligsprechung.
Seine Heiligkeit ordnete die Veröffentlichung dieses Dekretes an und dessen Hinterlegung bei den Akten der Kongregation für die Heiligsprechung.
Gegeben zu Rom am 12. Jänner 1996
LINKS

• Katholisches Pfarramt Herz Jesu Weimar
• Ökumenisches Heiligenlexikon
• Gemeinde Fliess
• Film: „Der selige Pfarrer Otto Neururer, im gewöhnlichen außergewöhnlich gut!“, Interview mit Frau Beate Fink, Notarin im Seligsprechungsprozess
• Film: „Märtyrerpriester sel. Pfr. Otto Neururer“
• Filmbeitrag von SalveTV

Karl Leisner

Seliger Karl Leisner

Geb 28.02. 1915 in Rees am Niederrhein

Verhaftet wegen Bemerkung: „Schade, dass Hitler nicht dabei war“

KZ Dachau ab 14.12.1940

Priesterweihe im KZ Dachau 17.12.1944

+ 12.08.1945 in Planegg

Seliggesprochen 23.06.1996

  Seliger Karl Leisner, bitte für uns!

Gedenktag: 12.08

 
Inhaltsübersicht:

• Kurzbiografie

• Zitate

• Biografie
• Links

Kurzbiografie
Karl Leisner wurde am 28.02. 1915 in Rees am Niederrhein geboren. Er wuchs in Kleve auf, war bald Mitglied der katholischen Jugendbewegung und schon mit 13 Jahren leitete er begeisternd eine Jugendgruppe. Karl konnte die Jungendlichen begeistern für Gott und wollte sie so stark machen gegen die Ideologie des Nationalsozialismus. Er verbrachte frohe Stunden bei Gesang und Spiel in Zeltlagern und auf Fahrten. Der katholische Glaube wurde selbstverständlich praktiziert, häufiger Sakramenten Empfang, Bibellesung und Gebet waren integriert.
Nach dem Abitur 1934 trat er ins Priesterseminar ein. Neben dem Theologiestudium engagierte er sich weiter für die katholische Jugend als Bezirksjungscharführer und  schließlich Diözesanjungscharführer. In seinem Tagebuch ist sein geistlicher Werdegang dokumentiert. Ihn bewegte eine leidenschaftliche Liebe zu Gott: „Christus – Du bist meine Leidenschaft.“  (Tagebuch am 02.09.1935.) Im Freisemester 1936/37 studierte er in Freiburg i. Br und verliebte sich dort in ein Mädchen. Eine christliche Ehe schien ihm ein erstrebenswertes Lebensziel. Es folgten Zeiten schweren inneren Ringens, welchen Weg er einschlagen sollte. Schließlich entschied er sich für die Liebe zu Gott und die Priesterberufung. So wurde er im Frühjahr 1939 zum Diakon geweiht.
Eine plötzlich auftretende große körperliche Schwäche entpuppte sich als schwere TBC Erkrankung und zwang ihn sofort die Lungenheilstätte in St. Blasien, Schwarzwald aufzusuchen. Mit seinem frohen Wesen fand er auch dort schnell Freunde.
Als am 09.11.39 die Nachricht vom misslungenen Attentat auf Hitler im Münchner Bürgerbraukeller zu ihnen drang, vertraute er einem Freund an: „Schade, dass der Führer nicht dabei war.“ Dieser Satz wurde verraten und Karl Leisner wurde verhaftet. Sein Weg führte über das Gefängnis Freiburg ins KZ Sachsenhausen. Am 14. Dezember 1941 wurde er ins Konzentrationslager Dachau eingeliefert. Im Priesterblock traf er seinen geistlichen Freund P. Otto Pies SJ. Dieser stand ihm während der ganzen Haft bis zu seinem Tod bei. Im KZ Dachau brach seine Erkrankung wieder aus und zwang ihn zum Aufenthalt auf der überfüllten Krankenstation. Karl Leisner wurde trotz depressiver Phasen und schwerer Krankheit von seinen Mitgefangenen als erstaunlich fröhlich, selbstlos und hilfsbereit beschrieben. Da er unter seinem Kopfkissen stets eine Blechdose mit dem Allerheiligsten verbarg, konnte er auch seelsorgerlich wirken in Gesprächen und durch Spendung der Eucharistie. Er lebte ein beeindruckendes geistliches Leben in der eucharistischen Anbetung und der Liebe zum Wort Gottes. Da sein äußerst kritischer Gesundheitszustand das Überleben der herbeigesehnten Befreiung mit dem Kriegsende fraglich machte, war sein Lebenstraum, die Priesterweihe, in Gefahr. Deshalb  setzte sich P. Pies  dafür ein, dass Karl Leisner am 17.12.1944 heimlich im KZ Dachau von dem ebenfalls dort inhaftierten französischen Bischof Gabriel Piguet von Clermont-Ferrand zum Priester geweiht werden konnte. Am 26.12.1944 fand dort auch die Primizfeier statt. Danach konnte Karl Leisner sein Krankenlager nicht mehr verlassen und überlebte die Befreiung des KZ Dachau nur um wenige Monate. Er starb am 12.08.1945 in Planegg bei München in einem Lungensanatorium. Sein Leben opferte er wiederholt für die Jugend, für ein christliches Europa und für die Priester. Seine letzten Worte im Tagebuch lauten: „Segne auch, Höchster, meine Feinde.“
Karl Leisner wurde am 23. Juni 1996 von Papst Johannes Paul II. in Berlin selig gesprochen.
Das Bistum Münster berichtete am 25. April 2007 über die Eröffnung des  Verfahrens zur Heiligsprechung für Karl Leisner.

Seliger Karl Leisner, bitte für uns!


Zitate
 

„Alles auf Christus beziehen! Fleißig Bibel lesen! Mehr Fleiß bei allem!..Liebe jeden Menschen!“

„…innerlich folge ich ihnen nicht.“

– über den Nationalsozialismus

„Christus, du hast mich gerufen. Ich spreche bescheiden und bestimmt: ,Hier bin ich, sende mich!“

-schreibt Karl Leisner zu Beginn seines Theologiestudiums

„Gott, erbarme dich derer, die mir Übles wollen.“

„Ohne dich kann ich nichts, mit dir alles! Ich verspreche dir feierlich: Herr, allmächtiger Gott: Dein Werkzeug zu sein in Vollkommenheit will ich ständig mich verzehren. Alle Lebenskraft gehört dir von heute ab.“

-Tagebuch vom 12.9.1934

„Komm zu Christus! Glaube, und du kommst, liebe, und du wirst gezogen.  Christus, du mein Leben, meine Liebe, du meine Leidenschaft, entflamme, erleuchte mich!“

„Wenn ich Priester werden soll, dann las mich es wissen und erwirke mir die Kraft, mich selbst zu überwinden. Wenn ich ein schlechter Priester werden sollte, dann sorge dafür, dass ich vorher sterbe.“

„Komm, lasst uns die Hände reichen, um am Reich Gottes zu bauen.“

– Tagebuch vom 06.01.1936

„So will ich denn im Vertrauen auf den Herrgott mit Dank für die gnädige Führung, die ich in ganz besonderer Weise der Hilfe der hl. Mutter Maria verdanke, den großen Lebensschritt [zum Priestertum] wagen.“

-Tagebuch vom 7.12.1937

„Oh Herr Jesu Christ, voll tiefer Liebe und Demut flehe ich zu Dir, stehe mir bei im Kampf um das Heilige in mir. Las mich im harten Dienst dein bewährter Diener sein. Du, adle meine Arbeit! Wenn ich auch schwach bin, Du sei mir Stärke und Hort! Sei mir Schild und Schutz, Du mein Erlöser, komm zu mir. Amen.“

-Brief nach hause vom Reichsarbeitsdienst

„Wir leben Christus! Das ist meines Lebens letzter Sinn: Christus zu leben in dieser Zeit! Christus, wenn Du nicht bist, dann möchte ich nicht leben. Du bist! Du lebst! Nimm mich hin! Verfüge über mich! Las dein Handeln und Wandeln durch mich und für alle jetzt Tat werden. Christus, Christus, Christus! Du bist mein Leben, meine Liebe, meine innerste Glut!“

„Darum wirf dich Christus in die Arme, gib dich ihm hin in gläubig starkem Glauben, in ergreifender Liebe, in betrachtendem Gebet und Innenleben, wie eine junge, strahlende, schöne, liebende Braut, die ihren ganzen Liebreiz… in restloser Hingabe ihrem Geliebten schenkt.“

„Wir leben Christus! Das ist meines Lebens letzter Sinn: Christus zu leben in dieser Zeit!….Christus! Christus! Christus! Du bist mein Leben, meine Liebe.“

„Christus, das Geheimnis der Kraft Europas.“

– Tagebuch vom 23.04.1938

„Erhalte uns in deiner Liebe, Gott! Denn ohne dich hängen wir in der Luft.“

– Tagebuch vom 26.01.1939

„Christus, du mein Leben, du mein Licht, du meine Liebe.“

– Tagebuch vom 02.02.1939

„Herr, ich entscheide mich frei für Dich, Dir gehört mein Leben und Sterben!“

– nach der Diakonweihe

„Ich bin vollkommen ruhig, ja froh; denn ich bin mir meines reinen Gewissens und sauberer Gesinnung bewusst.  Und wenn ich vor Gottes klarem Richterspruch bestehen kann, was können Menschen mir dann schon antun! Alles hat seinen Sinn.“

„… Gott, ich danke Dir für alle Wohltaten, die Du so reichlich über mich ausgegossen. Ja, ich danke Dir für die Tage der schweren Krankheit, und jetzt wiederum für die Tage der Unfreiheit und Gefangenschaft. Alles hat seinen Sinn. Du meinst es überaus gut mit mir. Aus ganzem Herzen bitte ich Dich für alle, die mir nicht gut gesinnt, und bitte Dich um Verzeihung für sie. Vor allem aber verzeihe mir armen Sünder alles, was ich je Dir oder einem Menschenbruder zuleide tat. …“

„… Die Liebe allein ist Frucht bringend für Zeit und Ewigkeit. Sie allein baut auf. Sie ist die wahrhaftige göttliche Macht. Ihr will ich mich in priesterlicher Gesinnung anheim geben, ganz!… Christus, Dir mein Leben ohne Vorbehalt. Was Du mit mir machst, Du allein sollst es bestimmen. Fiat!…“

„Herr, wenn Du willst, bin ich bereit, das Liebste gebe ich Dir, wenn Du es willst. Las mich bei Dir sein und deinen Weg gehen, mehr will ich nicht.“

„Einst schrieb ich in jugendlichem Idealismus: Christus, meine Leidenschaft. Heute schreibe ich, schrecklich ernüchtert, aber geklärt: Jesus Christus, meine Liebe, mein ein und alles. Dir gehöre ich ganz und ungeteilt.“

„Aber wir wollen nicht nörgeln. Was siegt, ist die Kraft der größeren Liebe…“

„Gott, weil er so groß ist, gibt dem Liebsten große Gaben. Ach, dass wir nur so kleine Herzen haben!“

„… Hoff´, o du arme Seele, hoff´und sei unverzagt! Gott wird dich aus der Höhle, da dich der Kummer plagt, mit großen Gnaden rücken. Erwarte nur die Zeit, so wirst du schon erblicken die Sonn´der schönsten Freud´! Gott wird helfen! M.h.c. (Die Mutter Maria wird sorgen)“

„O, wie wohl ist mir. Wie ist Gott so unendlich gut! Wenn die Not am größten ist, hilft er. Nur die Ganzhingabe wollte er vorher. Ich bin über alles so froh…Ich kann wieder recht beten.- Aus der Stille spricht Gott. – Obwohl ich so schlapp bin.“

„… Alles für die Priester und neue Kandidaten. Wecke, Herr, Priester Deines Göttlichen Herzens!“

„O liebster Jesus,hilf mir!.. Alles für das göttliche Herz. …. Nicht mutlos und ungeduldig werden, gelt!“

– auf dem Sterbebett

„… Du armes Europa, zurück zu deinem Herrn Jesus Christus! (Dort ist Deine Quelle für das Schönste, was Du trägst). Zurück zu den frischen Quellen an göttlich wahrer Kraft! Heiland, las mich ein wenig Dir dabei Instrumentum sein, o ich flehe Dich an!“

„Mutter, ich muss dir etwas sagen, doch du darfst nicht traurig sein. Ich weiß, dass ich bald sterben werde; doch ich bin froh dabei.“

 – zur Mutter kurz vor dem Tod am 07.08.45

„Segne auch, Höchster, meine Feinde.“

– Letzte Worte des letzten Eintrages im Tagebuch des seligen Karl Leisner vor seinem Tod

Bischof Michal Kozal

                                            Seliger Bischof Michal Kozal

(in deutschen Texten auch: Michael Kozal)

Geboren am 25.09.1893 in Nowy Folwark, Polen

Grundlos verhaftet zusammen mit dem ganzen Priesterseminar seiner Diözese, Dozenten und Studenten

KZ Dachau ab 25.04.1941

+ 26.01.1943 KZ Dachau

Seliggesprochen 14.06.1987

          Seliger Bischof Kozal bitte für uns!

                      Gedenktag in Polen:  14.06, (außerdem der 26.01., der Sterbetag)

Inhaltsübersicht:

• Kurzbiografie

• ausführliche Biografie

Kurzbiografie
Der Selige Weibischof Michael (polnisch Michal) Kozal wurde am 25.09.1893 in Polen geboren. Seine Bischofsweihe zum Weihbischof von Włocławek (Polen) fand am 13. August 1939 statt, kurz vor der Invasion der deutschen Truppen in Polen am 01.09.1939. Von der Gestapo wurde er am 7. November 1939 verhaftet, zusammen mit vielen Priestern seiner Diözese und dem gesamten Priesterseminar mit allen Seminaristen und Professoren. In der Haftzeit wurde er wiederholt schwer geschlagen. Nach verschiedenen Stationen brachte man ihn am 25.04.1941 ins KZ Dachau. Dort war er als Häftling im Priesterblock bemüht den mitgefangenen Priestern zu helfen, als Seelsorger und sogar durch weitergeben seines eigenen wenigen Essens. Er litt sehr unter dem Glaubenshass der SS, die ihn folterte und schlug und hatte unter den Schikanen und Schlägen einiger Mithäftlinge zu leiden. Trotzdem blieb er stets bewundernswert ruhig und segnete die Mitgefangenen und sogar seine Feinde und betete für sie. Schon zu Beginn seiner Haft hatte er Gott sein Leben angeboten für die Kirche und die Befreiung seines Heimatlandes Polen. Dies vollendete er im Martyrium. Am 26. Januar 1943 wurde er am Ende seiner Kräfte auf dem Krankenrevier eingeliefert. Er war an einer Mittelohrentzündung erkrankt. Dort wurde Bischof Kozal mit einer Giftspritze getötet, als bekannt geworden war, dass er ein katholischer Bischof war.
Im Seligsprechungsprozeß bezeugte der Mörder, dass er das gütige Gesicht des Bischofs, der mit seinem Mörder Mitleid hatte, nicht vergessen konnte.Bischof Michael Kozal wurde am 14.06.1987 von Papst Johannes Paul II seliggesprochen.
Seliger Bischof Kozal bitte für uns!

Ausführliche Biografie
von Monika Neudert
Der selige Michael Kozal war der erste, der polnischen Priestermärtyrer aus dem KZ Dachau, der selig gesprochen wurde. Der gütige Weihbischof aus Polen verdient es in Deutschland bekannt zu werden.
Kindheit und Jugend:
Er wurde am 25.09.1893 in Nowy Folwark geboren, einem kleinen Ort in der Erzdiözese Poznan. Seine Eltern waren Bauern, arm aber sehr fromm. Das prägte auch seine Kindheit in einer großen Familie. Schon als Kind zeigte er eine besondere Liebe für alles Religiöse, er fiel aber auch durch sehr gute Noten in der Grundschule auf. Ab 1905 besuchte er für 9 Jahre das Gymnasium in Krotoszyn, wo er wieder Klassenbester war. Er konnte auch die Sympathie von Mitschülern und Lehrern gewinnen. In seinem Abiturzeugnis von 1914 wird er als „in jedem Punkt mustergültig“,¹ beschrieben.
In seiner Gymnasialzeit engagierte er sich in der katholischen Organisation Thomasz-Zan-Gesellschaft, schließlich sogar als deren Präsident. Diese setzte sich gegen eine überstarke Germanisierung der Schule ein. Dort mitzuwirken war, nach seiner Meinung, die Pflicht eines jeden Katholiken². Schon früh reifte in ihm der Mut, sich gegen bestehende politische Verhältnisse zu behaupten und dadurch für Glauben und Vaterland zu kämpfen. Um das zu verstehen, müssen wir die sehr lange Zeit der Fremdherrschaft in Polen bedenken, und das Ringen um die nationale Identität, verbunden mit dem katholischen Glauben.
Der Priester
Nach dem Abitur 1914 entschied Michal Kozal sich für den Eintritt ins Priesterseminar Leonium in Poznan. Durch den Ausbruch des ersten Weltkrieges kam es dort allerdings zu Schwierigkeiten, so dass das Studium in Gnesen beendet werden musste. Wieder erahnen wir nur die Probleme, die hinter so einer Information stehen.
Am 23.02.1918 empfing Michael Kozal die Priesterweihe. Gerne hätte er weiter studiert, aber sein Vater verstarb unerwartet und er war so gezwungen in der Seelsorge zu arbeiten um seinen Lebensunterhalt zu sichern. Nebenberuflich studierte er trotzdem weiter, konnte aber den Doktortitel nie erreichen.
Als Kaplan wurde er an verschiedenen Stellen in raschem Wechsel eingesetzt. Zu Beginn gleich in der Pfarrei Koscielec, ab 01.10.1918 in Pobiedziska. Dort blieb er für 1,5 Jahre. Sein Pfarrer berichtete lobend von einer harmonischen Zusammenarbeit. Begeistert äußerte er sich über den Kaplan Kozal: „Das ist mein erster Vikar, der nicht sich selbst sucht, sondern die Rettung der Seelen.“³ Was für ein Seelsorgereifer und welche Selbstlosigkeit hat wohl zu solchem Lob geführt! Bedenkt man, dass der Kaplan nebenbei auch noch studierte und das mit sehr guten Ergebnissen, wächst unser Staunen weiter. Ab 06.06.1920 war Kaplan Kozal in Kostkowo eingesetzt bis 1922.
Am 29.09.1922 wurde er zum Präfekt des katholischen humanistischen Mädchengymnasiums Bromberg/Bydgoszcz ernannt. Er hatte nicht nur Leitungsfunktionen inne. Er unterrichtete auch selber als Religionslehrer.
Doch 1927 berief ihn der Bischof als Spiritual an das Priesterseminar Gnesen. Engagiert und mit Herz arbeitete er dort. Es wird berichtet: „Die Seminaristen ließ er damals wissen: „Ich stehe Ihnen Tag und Nacht zur Verfügung. Sie können jederzeit zu mir kommen.““⁴ Er war sehr erfolgreich in Leitung und spiritueller Führung. Obwohl er als Einziger dort keinen akademischen Grad hatte, wurde er 25.09.1929 zum Regens des Seminars in Gnesen ernannt wurde. Sein persönliches Beispiel hatte großen Einfluss auf Seminaristen.
Er war ein gütiger Seelsorger, aber auch ein an Kunst interessierter Mann der Kirche. Ein Museumswächter erinnerte sich: „Er war ein Mensch von angeborener Schlichtheit und tiefer Geisteskultur. Er liebte alles Schöne,…Es gab keine Ausstellung, die Bischof Kozal nicht besucht hätte. Er interessierte sich sehr für neue kulturelle Strömungen, besonders interessierte ihn aber die alte Malerei“⁵
Die wenigen Quellen und Zitate zeigen uns einen begabten und tiefreligiösen Geistlichen, der erfolgreich Karriere in der Kirche gemacht hatte.
Am 12.06.1939 wurde Regens Kozal unerwartet zum Weihbischof von Wloclawek, (auf deutsch: Leslau) an der Weichsel und zum Tituarbischof von Lappa ernannt. Nach einigen Tagen des Rückzugs zur spirituellen Vorbereitung wurde die Bischofsweihe am 13.08.1939 vollzogen. In was für gefahrvollen Tagen war dieser Mann Bischof geworden. Nur ein erstes und einziges Mal konnte er ein Pontifikalamt zelebrieren.
Nationalsozialistische Eroberer in Polen
Dieses Jahr 1939 brachte Polen im September den Einmarsch der deutschen Truppen. Der Zweite Weltkrieg brach aus. Welches vielfache Leid das polnische Volk dadurch erleiden musste, ist vielen Deutschen nicht bekannt.
Am Morgen des 01.09.39 überfiel die Deutsche Wehrmacht Polen. Weihbischof Kozal stand den Gläubigen in dieser Situation bei, wo er nur konnte. Er besuchte Verwundete, tröstete Menschen und half konkret, vor allem auch durch seine väterliche Ausstrahlung. Erstaunlicherweise verbrachte er in diesen Tagen viel Zeit im Beichtstuhl und beim Gebet. Das war seine Priorität. „Seine Güte, Ruhe und Selbstbeherrschung sowie sein geistliches Wort entfachten bei den Menschen dieser Zeit der Angst und Ausweglosigkeit einen Hoffnungsstrahl“⁶
Die staatlichen Behörden und das polnischen Militärs bedrängen ihn, die Stadt zu verlassen und sich in Sicherheit zu bringen. Doch Weihbischof Kozal lehnte klar ab. Er wollte als Hirte bei seinen Priestern und seinen Gläubigen bleiben. Sein Bischof reiste am 06.09.1939 ab. Dadurch lag die Verantwortung für die Führung der Diözese allein auf den Schultern des jungen Weihbischofs. Die Menschen vertrauten ihm.
Der Vormarsch der Deutsche Soldaten führte zu Besetzung von Wloclawek (Leslau) am 14.09.39. Sofort begannen systematische Maßnahmen gegen die Kirche: die katholische Presse wurde unterdrückt, Einrichtungen der Kirche und der Orden enteignet, Klöster geräumt, Geistliche und religiöse Laien verhaftet. Die Diözese Wloclawek war Teil des von den Deutschen „Warthegau“ genannten Gebietes, geworden. Hier sollte ein Musterbezirk des deutschen Reiches entstehen mit polnischen Arbeitssklaven und ohne andere störende Religionen wie dem Christentum. Hier war flächendeckend die Einführung der neuen „Hitlerreligion“ geplant. Deshalb wurde die Katholische Kirche hier auch besonders hart verfolgt. Sie sollte ausgerottet werden.
Bischof Kozal kämpfte dagegen an. Er protestierte und intervenierte mutig. Doch sein Einsatz hatte keinen Erfolg, vielmehr führte er zu einer Vorladung bei der Gestapo der Besatzungsmacht. Diese versuchte es zuerst mit Einschüchterung. Er dürfe nur noch auf Deutsch Predigen, so erfuhr er. Bischof Kozal lehnte ab. Realistisch wie er war, rechnete ab diesem Zeitpunkt mit seiner baldiger Verhaftung. Ein kleiner Koffer war schon bereitgestellt.
Sein Engagement galt auch jetzt besonders dem Priesterseminar. Er versuchte es wieder zu eröffnen, bemühte sich die dafür nötige Genehmigungen zu bekommen. Die deutschen Behörden erteilten diese überraschenderweise. Ab dem 08.11.1939 sollte das Seminar wieder eröffnet werden. Aber das war eine Lüge. Andere Pläne waren schon beschlossen worden: Am 07.11.39, dem vor der geplanten Wiedereröffnung, wurden alle Professoren und Seminaristen, insgesamt 44 Personen, verhaftet. Mit ihnen auch ihr Bischof, Weihbischof Michael Kozal. Er sagte: „Ich erkenne die Deutschen überhaupt nicht wieder, sie sind ganz anders als jene, die ich gekannt habe.“⁷
Kreuzweg, Leid und Gefangenschaft
Der Kreuzweg von Bischof Michael Kozal begann im Gefängnis der Stadt, in Isolierungshaft in einer kalten und feuchten Kellerzelle. Er musste auf dem bloßen Zementboden schlafen. Sonntags durfte er kurz zu den anderen Priestern, den Professoren und Seminaristen, um mit ihnen die heilige Messe zu feiern. Für nur eine halbe Stunde wurde er in die Kapelle gebracht. Was tat er zuerst? Er beichtete. Nach 30 Minuten, mitten während Messe, kam ein SS-Mann und brüllte: „Bischof raus!“. Der Bischof kommunizierte sofort und wurde abgeführt. In diesem Gefängnis in Wloclawek wurde er zum ersten Mal misshandelt. Von SS-Männern wurde er zweimal grausam ausgepeitscht.⁸ Das berichtete ein späterer Mithäftling aus Dachau, P. Lenz. Er vermutete auch den Grund von Bischof Kozals Verhaftung: „Sein Priestertum, seine Bischofswürde! – Sein Mut, der ihn festhielt am Ort seiner Pflicht – seine Hirtentreue! Er hatte nichts mit Politik zu tun: doch seine erhabene Persönlichkeit war eine zu mächtige Stütze der polnischen Kirche in schwerster Verfolgungszeit.“⁹ Das beschreibt die Situation ganz gut. Die Verachtung des deutschen Nationalsozialismus für das polnische Volk und der Hass auf die katholische Kirche entluden sich über Bischof Kozal, wie auch über tausenden anderen polnischen Geistlichen.
Am trostlosen Hl. Abend des Weihnachtsfestes 1939 durfte Bischof Kozal am Nachmittag mit seinen Priestern zusammentreffen und eine kurze Ansprache des Trosts und der Ermutigung halten.
Im Januar, am 16.01.1940 wurde die Priestergruppe zusammen mit ihrem Bischof verlegt. In Lad, an der Warthe, standen sie unter Hausarrest in einem Kloster der Salesianer.¹⁰ Dort war die Situation leichter, die SS nicht direkt anwesend, so dass ein gewisses Gemeinschaftsleben möglich war. Die Leitung des Hauses lag in der Hand eines Salesianerpaters. Dieser bürgte mit seiner persönlichen Sicherheit für die Gefangenen. Bischof Kozal beteiligte sich hier am Leben der anderen. Es war ihm möglich, eine gute Atmosphäre unter den Internierten zu schaffen. „Er greift nicht ein, ist jedoch auf diskrete weise an unserem Leben interessiert.“¹¹ Geistliches Leben, Gebetszeiten und heilige Messe waren möglich. Er selbst nützte die Zeit und lernte Italienisch. Wichtig war ihm das Zelebrieren der täglichen Heilige Messe, lange betete er in Stille und unbeweglich vor dem Tabernakel. Für 8 Monate blieb die Gruppe in Lad.
Heimlich gelang es Bischof Kozal, Kontakt zur Diözese, der seine Sorge weiterhin galt, aufzubauen. Er versuchte, aus der Ferne heimlich dort das Priesterseminar zu reorganisieren. Die Seminaristen unter den Mithäftlingen in Lad studierten weiter und legten sogar ihre Prüfungen ab, Bischof Kozal führte dabei den Vorsitz.
Im Auftrag der Ordensleitung wurde ein deutscher Steylerpater, Eberhard Wigge SVD, nach Polen geschickt um nach den enteigneten Liegenschaften des Ordens zu sehen. Ein zusätzlicher, geheimer Auftrag des Heiligen Stuhls in Rom war, den internierten Bischof Kozal zu besuchen und ihm zu Freilassung zu verhelfen. Der Plan war, ihm den Bischofsstuhl in Lublin anzubieten um ihn so aus dem Gebiet des Warthegau herauszubringen und damit aus der direkten Gefahr. Der damalige Bischof von Lublin, Marian Fulman, war selber in Haft. Bischof Kozal misstraute dem Gesandten, der sich auf Grund der Geheimhaltung auch nicht als Gesandter des Vatikans offenbaren durfte. Bischof Kozal meinte einen Gestapospitzel vor sich zu haben. Deshalb lehnte er das Angebot mit Worten ab: „Da ich ein katholischer Bischof bin, kann ich einen Bischofsstuhl nur aus der Hand des Heiligen Vaters einnehmen.“ ab. Er wollte bei seinen Priestern bleiben. So wählte er unwissentlich das Martyrium.
Bischof Kozal war Realist. Von seinem Fenster aus hatte er wiederholt Deportationen beobachtet. Ihm war klar, diese Männer wurden weggebracht um zu leiden und zu sterben. In dieser Situation, traf er eine wichtige Entscheidung. In langen Stunden des Gebets vor dem Tabernakel bot er Gott sein Leben an. Er opferte es Gott auf für die Befreiung der Kirche und seines geliebten Heimatlandes Polens. Diese Entscheidung teilte er sogar dem Rektor des Seminars mit. Einem Seminaristen, dem späteren Bischof Majdanski, vertraue er sich an. Dieser übermittelt uns: „Er erhielt von Gott die Versicherung, dass dieses Opfer angenommen werde. Dessen war er sicher. Zu gegebener Zeit, als sich das Opfer erfüllen sollte, hat er das auf diskrete Weise offenbart.“¹²
Mir kam der Gedanke: hat dieses Opfer des Seligen Bischof Kozal der Kirche den Großen Papst Johannes Paul II aus Polen geschenkt? Wir werden es nie erfahren. Was wir wissen: Die inhaftierten polnischen Priester in Gefängnissen und KZ´s haben Karol Wojtyla auf dem Weg zum Priestertum geführt. Das erwähnte er am Tag der Seligsprechung von Pater Ruppert Mayer SJ in München. Könnten doch diese heiligen Priester auch uns helfen auf unserem Weg!
Körperlich litt Bischof Kozal bereits in Lad an den Folgen der harten Haft und der Mißhandlungen: Rheuma meldet sich, so dass ihm das Kniebeugen bei der Messe sichtlich schwer fällt. Dies erscheint eine Folge des Aufenthalts in der kalten und feuchten Kellerzelle in Wloclawek.
Am 26.08.1940 wurde die Mehrzahl der Priestergemeinschaft in Lad ins Konzentrationslager abtransportiert. Bischof Kozal blieb zunächst mit einer kleinen Gruppe von 7 Priestern und einem Diakon zurück. Erst am 03.04.1941 wurde die letzte Gruppe von Lad nach Inowroclaw (Hohensalza), gebracht. Danach begann eine Odysee durch verschiedene Gefängnisse und Lager. Von Poznan, nach Berlin, von dort nach Halle. Es folgte Weimar und Nürnberg und von dort kam Bischof Kozal ins KZ Dachau.¹³
Im KZ Dachau
Der Leidensweg ging weiter. Am 25.04.1941 wurde Bischof Kozal ins KZ Dachau gebracht, 1 Jahr und 10 Monate sollte er im KZ Dachau leiden und dort auch sein Lebensopfer darbringen. Dort waren seit Ende 1940 alle internierten Geistlichen aus dem Gebiet des damaligen Deutschen Reiches, auch aller eroberten Länder, zusammengefasst. Sie lebten isoliert von den übrigen Mithäftlingen in eigenen Priesterblocks, auch Pfarrerblocks genannt. Besonders die polnischen Priester waren besonderem Hass, Folter, Leid und Hunger ausgesetzt. In der Lagerhierarchie standen sie noch tiefer als die Juden. Im Jahr 1942 war die Not der gefangenen Priester am größten. Nahrung wurde ihnen absichtlich vorenthalten. Trotzdem zwang man sie zu harter Arbeit. So starben ab Sommer 1942 hunderte von ihnen. Die meisten der seliggesprochenen Priester starben in diesen Monaten.
Gleich am ersten Tag musste der Bischof lange in der Kälte Strafe stehen, ohne ausreichende Kleidung und fast barfuß, sogar ohne die sonst übliche Kappe, sie waren ausgegangen. Mit allen anderen Häftlingen teilt er das grausame Schicksal. Als Bischof wurde er immer wieder beschimpft und zusätzlich grausam behandelt, wiederholt schwer misshandelt und gefoltert. Er erlitt ernste Verletzungen am Bein und zog danach einen Fuß nach. Auch sein linkes Ohr wurde durch Schläge schmerzhaft verletzt, mit langfristigen Folgen. Er wurde vor dem Jourhaus (Eingangsgebäude des KZ) dem allgemeinen Gespött ausgesetzt, weil er ein Bischof war.
Zwei-mal musste er die grausamen 25 Doppelschläge über sich ergehen lassen. Eigentlich handelte es sich dabei um eine Lagerstrafe, die schon bei kleinsten Vergehen erteilt wurde. Doch Bischof Kozals Vergehen war: „nur weil er Bischof war“.¹⁴
Er wurde anderen zum Spott preisgegeben: Mitgefangenen, SS-Männern und sogar politischen Hoheitsträgern des Nationalsozialismus, die das KZ Dachau besuchten. Von Ihnen wurde Bischof Kozal als prominenter Gefangener vorgeführt, verlacht, verspottet und dabei misshandelt.¹⁵ Das berichtete uns ein mitgefangener Priester aus Österreich. Ein anderer berichtete von einer der regelmäßigen Kontrollen der Spinde, ein kleiner Holzschrank mit persönlichen Gegenständen im Wohnraum des Blockes. Meist war da nicht viel drin, aber extrem sauber musste er sein, sonst gab es Ärger. Bei Bischof Kozal fand einmal ein SS-Blockführer bei der Kontrolle einen Teller mit roten Rüben. Dieser Besitz war erlaubt und in der Lagerkantine legal erworben worden. „Dennoch fasste der Priesterhasser den Teller und schleuderte ihn mit voller Wucht auf den Kopf des Bischofs. Ein anderes mal im Juni 1941 brüllte er den Bischof an:„Was, du bist ein Bischof? So schaut ein Bischof aus? Sauhund, dreckiger, ich knall ´dich nieder! Und schon griff er nach seinem Revolver.“¹⁶ Er vollendete die Androhung jedoch nicht. Ein weiteres Zeugnis eines überlebenden mitgefangenen Priesters schilderte das Erlebte und die Persönlichkeit Bischof Kozals folgendermaßen:
„Einst wurde er vom Blockältesten B. blutig geschlagen. Auch der Lagerälteste (ebenso ein Mitgefangener, allerdings der Ranghöchste) schlug ihn und zwang ihn rücksichtslos zum Kübeltragen. Bischof Kozal war von hoher Gestalt, aber körperlich schwach. Sehr arbeitswillig, jedoch infolge Hunger und Misshandlungen am Ende seiner Kraft. Das furchtbare Kosttragen vermochte er nur mit dem Aufgebot aller seiner Kräfte irgendwie zu leisten. – Er musste jede Arbeit verrichten – genau wie jeder andere Kamerad. Die SS hatte es verlangt und sah eifrig nach. Wehe, wenn sie jemanden traf, der dem Bischof geholfen und ihn bedient hätte!…“¹⁷
Dieses Kosttragen, auch Kesseltragen genannt, war eine Aufgabe für die Priester in der Zeit als sie offiziell von Arbeit freigestellt waren. Es galt die sehr schweren (ca. 80 kg) und heißen Metallkessel mit den Mahlzeiten aus der Küche bis zu den einzelnen Blocks der Häftlinge zu tragen. Auch Bischof Kozal wurde zu dieser schweren Arbeit gezwungen. Immer zur Eile angetrieben. Unter Beschimpfungen und Schlägen stolperte und stürzte er. Ein Blockältester schlug ihn daraufhin.
Ein Mitgefangener, der spätere Bischof Madjanski berichtete: „…So stürzt eines Tages auch der Bischof beim Kesseltragen. Die Reaktion kommt sofort: Der Blockälteste schlägt zu. Das Ohr schmerzt. So sehen die Kreuzwegstationen aus. Auf dem Weg nach Dachau wurde er schon furchtbar geschlagen. Und auch jetzt schlagen sie ihn wieder. Infolge der früheren Schläge lahmt er. Dann bekam er eine Mittelohrentzündung. Daran geht er zugrunde. So vollzieht er das Opfer..“¹⁸
Als auch die Priester zu Arbeitseinsätzen eingeteilt wurden, gelang es Bischof Kozal an einem leichteren Arbeitsplatz unterzubringen. Auf der Plantage wurden die getrockneten Kräuter und Gewürze zum Verkauf in Papiertüten gefüllt. Diese Tüten zu Falten und zu Kleben war die Aufgabe des „Tütenklebekommandos“. Dort konnte Bischof Kozal im Sitzen und unter einem Dach über dem Kopf arbeiten. Im Trockenspeicher auf der Plantage und war er nicht jedem Wetter ausgeliefert.
Ab August 1942 arbeitete Bischof Kozal dort, zusammen mit einigen anderen meist älteren Priestern. Das „Tütenklebekommando“ wurde scherzhaft von ihnen auch „Domkapitel“ genannt. Die Priester beteten bei der Arbeit Rosenkranz, mit großer Vorsicht. Aber auch Diskussionen muss es dort gegeben haben, P. Lenz berichtet vom „Domkapitel“ auch als einer „streitenden Kirche“.
Ein Heiliger
Unter diesen Bedingungen, unter Entbehrungen, Hunger und Gefahr, blieb der Bischof immer ruhig und voller Gottvertrauen. Staunend lesen wir die Berichte der überlebenden Mitgefangenen, die auch hier einen demütigen und gütigen Mann zeigen.
„Bischof Kozal ist ein Heiliger!“¹⁹ sagten die anderen Priester über ihn und erzählen uns Beeindruckendes:
Seine Demut und Solidarität mit den anderen Gefangenen ließ ihn angebotene Privilegien ablehnen „Freundlich dankend lehnte er ab: „Ich will keine Sonderstellung! Ich bin hier eine Nummer wie jeder andere, und ich will mein Kreuz ehrlich mit den anderen tragen!““²⁰
„Er wurde von uns allen hochgeschätzt und geachtet wegen seiner hohen Intelligenz und Bildung, seines unerschütterlichen Idealismus, seines bescheidenen Wesens und seiner tiefen Frömmigkeit.“ Soweit das Urteil eines Priesterkameraden aus Dachau.²¹
Der spätere Bischof Jeż erinnert sich: „Er machte auf mich einen großen Eindruck wegen seines Ernstes und der Majestät, die seine Gestalt ausstrahlte… Er zeichnete sich aus durch sein ruhiges Wesen, seine Ausgeglichenheit und durch sein heiteres Gemüt, das sich trotz der unwürdigen Umstände, in denen er leben musste, erhielt. “²² .
Seine Charakter, seine priesterliche Haltung gaben den anderen durch ihr Vorbild Beispiel und Kraft. Bischof Majdanski sprach über ihn als jemandem, : „… der unser Leid durch seine beispielhafte priesterliche Haltung erträglicher machte.“²³
Andere Mitgefangene berichteten über ihn: „Bischof Kozal wurde wegen seiner ruhigen Würde, seiner Bescheidenheit und Hilfsbereitschaft von allen Häftlingen geachtet.“²⁴ „Von seiner sehr großen Menschlichkeit wird berichtet, er versuchte Mithäftlinge zu trösten, für sie da zu sein. Er verschenkte sogar von seiner wenigen Nahrung an andere. Das führte zu weiterer Entkräftung vor Hunger.²⁵
Soweit möglich bemühte er sich um tätige Nächstenliebe bis zur Selbstaufgabe. Aber auch Seelsorger der Mitgefangenen suchte er zu sein, soweit es in dieser Zeit möglich war. Besonders der Segen war ihm geblieben und ihn spendete er oft:
„Es war der hochwürdigste Weihbischof Kozal, der durch seinen feinen Charakter uns allen ein leuchtendes Vorbild war. Jeden Abend beim Zählappell segnete er alle: uns, seine Mithäftlinge, wie auch die Feinde.“²⁶ Das berichtet uns Caritasdirektor Carls aus Wuppertal.
Jeden Morgen feierte Bischof Kozal die heilige Messe in der Kapelle des Priesterblocks mit, wie die anderen Priestern. Selber zelebrieren durfte er nicht. Nur einem Priester, dem polnischen Pfarrer Pawel Prabucki, war das zu dieser Zeit von der Lagerleitung gestattet. Diese Messe bedeutete den gefangenen Priestern sehr viel. Sie schöpften bei Gott Kraft für den schweren Tag, der immer auch das Lebensopfer bringen konnte. Am Ende der Messe segnete der Bischof die Priester einzeln. P. Lenz erinnert sich: „Am 26. April 1941 morgens nach der heiligen Messe sah ich ihn zum ersten mal. Das Weinen stand mir nahe vor Ergriffenheit. Im Häftlingskleid, mit kahlgeschorenem Kopf, uns allen gleich, so stand er vorne am Sakristeitisch und teilte einzeln den bischöflichen Segen aus. –Es drängten sich die Priester zu ihm. Auch ich kam, die bischöfliche Hand des Märtyrers zu küssen, den bischöflichen Segen zu erbitten.- Ein denkwürdiges Erlebnis und so unvergesslich, als wäre es erst gestern geschehen.“²⁷
Andere erinnern sich an den Abendsegen: Vor dem Einschlafen, abends im Schlafsaal, segnet Bischof Kozal nochmal jeden Abend alle Priester mit seinem bischöflichen Segen.
Ein besonderer Tag war für Bischof Kozal der zweiten Jahrestag seiner Bischofsweihe am 13.08.1941. Dieses Fest feierte er im KZ Dachau zusammen mit den anderen Priestern, in Armut. An diesem Tag bekam er eine besondere Erlaubnis selber die heilige Messe zu zelebrieren, seine einzige Messe im KZ Dachau. Die Mitbrüder bastelten für dieses Fest sogar eine Monstranz.
Sein Sterben
Körperlich nahmen die Kräfte während des Aufenthalts im KZ Dachau stetig ab. Hunger und die Folgen der Gewalt hatten ihre Wirkung getan. Aber innerlich war er gereift bis zur Heiligkeit. „Die Gestapo hatte ihr Ziel voll erreicht, aber auch Gott, der Herr.“²⁸ resümiert P. Lenz.
Bischof Kozal vertraute dem Mitgefangenen an: „Ich habe das bestimmte Empfinden, dass ich nicht lebendig aus Dachau herauskomme. Es ist mir, als ob Gott, der Herr, das Opfer meines Lebens verlange für die Kirche in Polen“²⁹ Wir erinnern uns: in Lad hatte Bischof Kozal Gott sein Leben angeboten. Diese Haltung gab ihm innere Freiheit, Gnade und einen großen Frieden, sodass er die Monate der Gefangenschaft im KZ durchleben konnte. Er sah sein Ende kommen. Als die Nachricht der Niederlage der deutschen Truppen in Stalingrad bei den Häftlingen angekommen war, sagte er zu polnischen Priestern: „Bald bricht die Freiheit an und ihr werdet mich nicht mehr brauchen.“
Ab Dezember 1942 brach unter den Gefangenen der KZ Dachau eine Bauchtyphus Epidemie aus. Bischof Kozal wurde am 25.01.1943 mit hohem Fieber, zusammen mit seinem Cousin P. Czeslaw Kozal, ins Kranken-Revier gebracht. Verdacht auf Typhus. Er war allerdings nicht an Typhus erkrankt, sondern an einer schmerzhaften Mittelohrentzündung, wie sich herausstellte. Am nächsten Tag bemerkte ein Arzt den Bischof unter den neuen Patienten. Daraufhin gab ihm Kapo des Reviers, der Chef der zur Pflege abgestellter Mitgefangenen, eine tödliche Giftspritze. Nach einigen Minuten war Bischof Kozal daran gestorben. Sein Cousin Czeslaw Kozal lag im Bett über dem Bischof. Er konnte später bezeugen, was er gesehen und gehört hatte: Der Pfleger gab Bischof Kozal eine Giftspritze mit den Worten: „In Ewigkeit!“ Eine andere Quelle überliefert einen hämischen Satz der Ärzte: „Jetzt wird ihm der Weg in die Ewigkeit gleich leichter fallen.“³⁰
So starb Bischof Michael Kozal am 26.01.1943 im Konzentrationslager Dachau. Am 30.01.1943 wurde sein Leichnam im dortigen Krematorium verbrannt. Die Asche wurde in einen der angrenzenden Flüsse gestreut, um jede Verehrung eines Märtyrergrabes von vornherein unmöglich zu machen.
Vereint war er in diesem Schicksal des Martyriums mit den 220 anderen Priester aus seiner Diözese Wloclawek, die ebenfalls im KZ Dachau starben.
Seligsprechung
Schon im April 1946 wurde für Bischof Kozal das Seligsprechungsverfahren eröffnet.
Er wurde am 14.06.1987 in Warschau von Papst Johannes Paul II feierlich seliggesprochen.

Monika Neudert

Bitten wir ihn um seine Fürsprache: Seliger Bischof Michael Kozal, bitte für uns!

Links:

• Blessed Michal Kozal, englisch
• Artikel auf der Homepage des internationalen Karl-Leisner-Kreises